لا بئر غائط او مقبرة او حمام اه وفي المعتبر عن النبي ص قال جعلت لي الارض مسجدا وترابها طهورا انما ادركتنى الصلوة صليت اه فصل يستثنى من ذلك على وجه الحتم مواضع منها المكان المغصوب فلا يجوز الصلوة فيه اجماعا ولا تصح على المشهور بل في جمله من الكتب دعوى الاجماع عليه فان ثبت والا فللتامل فيه مجال ومستندهم عدم جواز اجتماع الامر والنهي وهو مم كما بيناه في الاصول وربما يستدل ايض يقول على ع لكميل انظر فيما تصلى وعلى ما تصلي ان لم يكن من وجهه وحله فلا قبول اه وفيه ان عدم القبول اعم من عدم الصحة بحسب الظ ومنها ما لم يكن ماذونا فيه من مالكه باحد وجوه الاذن والكلام فيه كما ذكر ومنها ما كان نجسا بالنجاسة المتعدية الى الثوب او البدن لما تقدم من اشتراط الطهارة فى الصلوة ويستثنى ايض مواضع ولكن على وجه التنزه كالحمام والمقابر وبيت فيه مجوسى او خمرا ومسكرا والطرق والمنجه والمالحه وذات الجيش والصلاصل وضجنان ووادى الشقره وبطون الاودية وبيوت الغائط وقرى النمل وغير ذلك مما فصل في محله الثّانيه كل المساجد يستحب الصلوة فيها الا ما يستثنى فصل هذا اجماعي بل ضروري مدلول عليه باخبار مستفيضه بل متواتره وبالسيرة القطعيه الكاشفة عن سيرة النبي ص والصحابة وفي رواية الفضل عن الص ع قال يا فضل لا يأتى المسجد من كل قبيله الا وافدها ومن اهل كل بيت الانجيها يا فضل لا يرجع صاحب المسجد الا باحدى ثلث خصال اما دعاء يدعو به يدخله اللَّه به الجنة واما دعاء يدعو به فيصرف اللَّه عنه بلاء الدنيا واماء اخ يستفيده في اللَّه اه وفي مرسله علي بن الحكم عنه ع

148