والإجلال وذلك في غير المستحقّ قبيح خ ل ) ص 255 س 20 فلا وجه بكونها [ لكون العبادات عوضا ] ص 257 س 10 مندرجا [ مدرجا ] ص 257 س 12 دفعة ( وإنّما أتى بجمع القلَّة والمحلّ يقتضي الكثرة لأنّه أراد جمع الثمرة بمعنى الجنس كقولك :
أدركت ثمرة بستانه ، والمراد جميع ثمارها أو أنّ كلَّا من الجمعين يقوم مقام صاحبه أو أنّها لمّا كانت محلَّاة باللام خرجت عن حدّ القلَّة ) ص 257 س 14 لتضمّن ( المبتداء ) ص 258 س 5 فتهكم بهم ( بلفظ الندّ ) ص 259 س 2 والتعليق ( السعي ) ص 259 س 6 بعد الزوال ( ثمّ الأذان الَّذي يختصّ بالجمعة هو الأذان الَّذي يقام بين يدي الخطيب إذا جلس على المنبر يوم الجمعة خ ل ) ص 261 س 15 والمقعد ( ومن كان على رأس فرسخين ) ص 263 س 1 كذلك ( وإمكان أن يراد بالإمام فيها من صلح من إمامة الجماعة فتأمّل ) ص 267 س 6 أسر [ ولأنّها المقصود من اللهو إذ المراد به الطبل لاستقبالها ] ص 267 س 13 قال ( ما رأيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله يخطب إلَّا وهو قائم فمن حدّثك أنّه خطب وهو جالس فكذّبه ) ص 268 س 11 الحديث ( ومن ثمّ ذهب أكثر الأصحاب إلى وجوب القيام فيها وهو قول الشافعيّة ومالك خ ل ) ص 268 س 5 والجمعة [ قيل خ ل ] ص 269 س 13 بعد موته ( ويقوم على قبره للدعاء ) ص 269 س 13 المعروفة ( والدعاء له ، وقد كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله يصلَّى على المنافقين ويقوم على قبورهم للدعاء تألَّفا للأحياء منهم ، وترغيبا في تحقّق إسلامهم ) ص 270 س 16 لسببه ( وفائدة الوصف الثاني الدلالة على أنّهم ثبتوا على الكفر إلى الموت لأنّ كفروا يدلّ على الحدوث لا الثبوت والفسق وإن كان أعمّ من الكفر إلَّا أنّه هنا هو المراد خ ل ) ص 272 س 1 تكبيرات ( وينصرف بالخامسة من غير تسليم وكيفيّتها أن ينوي الصلاة ويكبّر الأوّل ويتشهّد الشهادتين بعدها ثمّ . يكبّر الثانية ويصلَّى على النبيّ وآله صلَّى اللَّه عليهم ثمّ يكبّر الثالثة ويدعو للمؤمنين والمؤمنات ثمّ يكبّر الرابعة ويدعو للميّت ثمّ ينصرف بالخامسة من غير تسليم ، وعند الفقهاء أربع تكبيرات ثمّ يسلَّم وكيفيّتها عندهم أن ينوي الصلاة ويكبّر الأولي ويقرء فاتحة الكتاب ثمّ يكبّر الثانية ويصلَّي على النبيّ صلى اللَّه عليه وآله

365