< فهرس الموضوعات > الاستعاذة ، وكيفيتها وأحكامها < / فهرس الموضوعات > وكيفيّة الرفع أن يبتدئ التكبير في ابتدائه وينتهى به عند انتهاء الرفع لظاهر رواية ابن سنان [1] قال : رأيت أبا عبد اللَّه عليه السّلام يرفع يديه حيال وجهه حين استفتح [2] وقيل : يكبّر حال رفعهما ، وقيل : حال إرسالهما ، والأوّل أظهر إمّا ما رواه العامّة عن عليّ عليه السّلام [3] أنّ معناه : ضع يدك اليمنى على اليسرى حذاء النحر في الصلاة فممّا لا يصحّ عنه صلى اللَّه عليه وآله لأنّ جميع عترته قد رووه عنه خلاف ذلك فهو افتراء عليه كما يعلم ذلك من الأخبار المتظافرة [4] .
الثالثة : « فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ » [5] .
« فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ » الخطاب للنبيّ صلى اللَّه عليه وآله ، والمراد جميع المكلَّفين كما

[1] في نسخ المخطوطة رواية عمار ولكن صححناه من الجامع والوسائل والتهذيب كما ترى .
[2] انظر الجامع ج 2 ص 272 الرقم 2492 روى عن التهذيب عن ابن سنان رأيت أبا عبد اللَّه يصلى يرفع يديه حيال وجهه حين استفتح وهو في التهذيب ج 2 ص 66 الرقم 236 .
[3] انظر الدر المنثور ج 6 ص 403 أخرجه عن ابن أبي شيبة في المصنف والبخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم والدارقطني في الافراد وأبى الشيخ والحاكم وابن مردويه والبيهقي في سننه وقال ابن التركماني في الجوهر النقي : في سنده ومتنه اضطراب انظر ج 1 ص 125 وكذا ذيل السنن ج 2 ص 30 قلت : أما اضطراب السند فلكون حماد بن سلمة في طريقه وهو الراوي للمناكير مثل رؤية النبي ( ص ) ربه في صورة شاب أمرد انظر ميزان الاعتدال ج 1 ص 590 الرقم 2251 وكذا عاصم الجحدري له مناكير انظر الميزان ج 2 ص 354 الرقم 4057 وأما اضطراب اللفظ فلاختلاف ألفاظ الحديث في مصادره مع تشويش العبارة ففي سنن البيهقي إن عليا - رضى اللَّه عنه - قال في هذه الآية ( فصل لربك فانحر ) قال : وضع يده اليمنى على وسط يده اليسرى ثم وضعهما على صدره انظر هل ترى معنى محصلا لهذه العبارة .
[4] انظر جامع أحاديث الشيعة ج 2 ص 414 والوسائل الباب 15 من أبواب قواطع الصلاة ج 1 ص 446 ط أمير بهادر ، ومستدرك الوسائل ج 1 ص 405 .
[5] النحل 98 .

214