ولذا علل الضمان الشيخ وغيره بدخوله على أن تكون العين مضمونة عليه ، ولا ريب أن دخوله على الضمان إنما هو بإنشاء العقد الفاسد ، فهو سبب لضمان ما يقبضه ( 20 ) .
والغرض من ذلك كله : دفع ما يتوهم أن سبب الضمان في الفاسد هو القبض ، لا العقد الفاسد ، فكيف يقاس الفاسد على الصحيح في سببية الضمان ويقال : كل ما يضمن بصحيحه يضمن بفاسده ؟
وقد ظهر من ذلك أيضا : فساد توهم أن ظاهر القاعدة عدم توقف الضمان في الفاسد على القبض ، فلا بد من تخصيص القاعدة بإجماع ونحوه .

465