قال : لا يقصر ولا يفطر ، لأنه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ » [1] .
أقول : اما وحدة السفر فلا اشكال فيه ، لكن بمعنى أن تعدد القصد يمنع عن الوحدة ، لا أن القصد مقوم للوحدة ، فإن من سوفر به جبرا له سفر واحد ، وإن لم يقصده . وكذلك اتصال السير ثمانية في نفس الأمر فلا اشكال فيه أيضا ، وأما اتصال القصد حسب اتصال السير بأن لا يتخلل بين الثمانية المقصودة شيء من المسير بلا ذلك القصد ، فلا دليل عليه ، وانما اللازم تحقق مجموع الثمانية عن قصد وإن لم يتصل القصد . فلو قصد السير عشرة فراسخ وبعد مسير ثلاثة فراسخ تردد ، أو عزم على العدم ، فسافر فرسخين ثم تجدد له العزم فطوى الباقي إلى العشرة عن ذلك القصد الأول ، فهو قد سار ثمانية فراسخ عن قصد .
وأما الروايتان فرواية عمار ناظرة إلى لزوم وحدة السفر كما أشرنا إليه سابقا ، ورواية صفوان ناظرة إلى عدم الاعتداد بسفر غير مقصود ، أو عدم الاعتداد بطي المسافة بقصود متعددة مستأنفة ، فان قصد أولا ميلا ، ثم قصد اتباع الرجل ، وبعبارة أخرى : قصد عدم السير ثمانية مضر ، فإنه يوجب تعدد المسافرة .
الصورة الخامسة : أن يقصد ثمانية ويطوي ثلاثة ثم يتردد

[1] الوسائل - باب 4 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 1 .

92