لأنه ذهب أربعة وسيعود أربعة فيكون قد قصد الجامع بين الثمانية الامتدادية والملفقة ، وقصد الجامع كاف في تحقق الموضوع .
وأشكل الشهيد في ( روض الجنان ) على ذلك بأنه أبطل سفره ، ومع إبطال السفر لا وجه لوجوب القصر عند ما يعود أربعة .
والإنصاف أنه لا وجه لقول الشهيد ولا يمكن موافقة المشهور فيما ذهبوا إليه .
أما إشكال الشهيد بأنه أبطل سفره ، فغير وارد ، لأنه أبطل امتداد السير . ولأجل ذلك قلنا بأن الذهاب والإياب في الثمانية التلفيقية سفر واحد ، وبناء على ذلك يجب على المسافر في معصية أن يتم صلاته حتى في طريق عودته إلى وطنه بعد ارتكاب المعصية ، لأن الرجوع جزء من السفر .
وأما ما ذهب إليه المشهور فلا يمكن المصير إليه لأنه يستحيل تصور الجامع بين الثمانية الامتدادية والتلفيقية بعد القول بدخالة الأربعة الذهابية بخصوصها ، فكل واحد من الثمانية الامتدادية والتلفيقية سبب مستقل للقصر ولا جامع حتى يقال بكفاية القصد إليه .
ثم ان ما يقال من كفاية القصد النوعي فغير وجيه ، لأن نسبة الكلي إلى الأفراد نسبة الإباء إلى الأبناء ، فالقاصد للشخص قاصد للنوع في ضمن هذا الشخص ، لا أنه قاصد للنوع بعنوانه ، ولا طريق للتفصي عن هذا الاشكال .

80