إذا رجع كان سفره بريدين ثمانية فراسخ » [1] .
هل يلزم كون كل من الذهاب والإياب أربعة ؟
بعد أن قيدنا روايات البريد التي نقلها الكليني بالذهاب والإياب حتى تتم الثمانية التلفيقية ، ينبغي أن نبحث في انه هل المناط في وجوب القصر هو سير ثمانية فراسخ أو شغل اليوم ، والثمانية التلفيقية المتشكلة من ذهاب أربعة وإياب أربعة محقق لذلك الملاك ولا يضره أن يتحقق في ذهاب ستة وإياب فرسخين وبالعكس ؟ أو المناط كون الذهاب أربعة فراسخ على الأقل ولا يضر كون الإياب أقل كأن يذهب خمسة فراسخ ويعود ثلاثة ؟ أو أن المناط كون كل من الذهاب والإياب أربعة فراسخ لا غير فان استفدنا من التعليل المذكور في بعض الروايات ( بأنه إذا ذهب بريدا ورجع بريدا فقد شغل يومه ) أن المناط شغل اليوم بأي نحو كان ، فلا خصوصية لكون الذهاب أربعة فراسخ بل يشمل ما لو شغل يومه بذهاب ثلاثة وإياب خمسة .
وكذا لو استفدنا من قوله عليه السلام : « . . وإنما فعل ذلك لأنه إذا رجع كان سفره بريدين ثمانية فراسخ » أن المناط

[1] الوسائل - باب 2 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 15 . من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 449 طبعة مكتبة الصدوق . واحتمل المولى محمد تقي المجلسي في شرحه على ( من لا يحضره الفقيه ) كون الحديث تتمة لخبر زرارة ، كما احتمل كونه من كلام الصدوق نفسه .

39