بعد دخول الوقت ، وإن يصلى تماما في السفر في حال الأداء أيضا ، فإن تنجز الملاك الملزم كما انه اقتضى التدارك بالقضاء كذلك يقتضي الاستيفاء بالأداء .
قلت : نعم ، لولا مزاحمة عنوان السفر حال الأداء ، ومع مزاحمته فيصلي في صورة الأداء قصرا ، وأما في صورة القضاء فلا مزاحم في البين فعليه التمام ، ولعله لأجل ذلك ورد في بعض الصحاح - على ما تقدم - من انه يصلى قصرا ، مضافا إلى أنه قد كان هنالك ما يدل على أن الخارج من أهله بعد دخول الوقت يصلى في السفر تماما ، وما يدل على التخيير .
وبالجملة يكفي في عدم المصير إلى التمام في السفر أداء معارضة بعض الصحاح ، وأما في القضاء فلا معارض للتمام بما تقدم من البرهان .
هذا غاية ما يمكننا من التقريب لكلام الشهيد قدس سره .
4 - وأما تقريب التخيير في القضاء فبوجهين : أحدهما - أن الفوات عبارة عن الترك مع ثبوت المقتضى للفعل ، وذلك كما يصدق مع خروج الوقت ، كذلك مع زوال الحال للعنوان المقتضى له كما يقال : فاته في حال كونه شابا كذا ، وفي حال كونه غنيا كذا ، ومن كان في وقت واحد حاضرا ومسافرا لقد فاته في وقت حضوره فريضة التمام ، وفي وقت سفره فريضة القصر ، وحيث نعلم ان الشارع لم يرد منه قضاءهما معا ، وقضاء أحدهما معينا ترجيح

386