وأما أن يجهل الموضوع الخارجي ، أي كون الفاصلة بين وطنه ومقصده ثمانية مثلا ، وحينئذ اما أن يكون معتقدا بالخلاف أو مستندا إلى الحجة على خلافه ، أو شاكا ، فهذه ثلاثة أقسام تضاف إلى القسمين السابقين فيكون الحاصل خمسة أقسام ، ويتحصل من أقسام الجهل اثنا عشر قسما من غير تداخل بعض في بعض . وعرفت الكلام في الجميع ، وقد عرفت أيضا أن في مورد تعارض صحيحة العيص مع صحيحة زرارة ومحمد بن مسلم ، لا بد من تقديم صحيحتهما ، فان التعارض بين كلتا الشرطيتين في صحيحتهما وصحيحة العيص عموم من وجه ، فلو قدمت هذه عليها لزم أن لا يكون للتفصيل بين قراءة الآية وعدمها أثر ، مع أن الشرطيتين لهما الصراحة في ذلك ، فلا بد أن يعكس الأمر .
وأما باقي أقسام الجهل التي تكون مع العلم بوجوب القصر كليّة وتعينه ، فهي مشمولة لصحيحة العيص ، والعلم لديه سبحانه وتعالى . والإنصاف ان في موارد الشك وعدم الاستناد إلى الحجة مع إمكانه لا يخلو المصير إلى عدم القضاء من اشكال قوي جدا ، بل صحيحة العيص منصرفة عنه كانصرافها عن العالم العامد .
الإتمام نسيانا في موضع القصر :
قال المحقق قده : « وإن كان ناسيا أعاد في الوقت ، ولا يقضى

348