ولم يمر على مادة السجود ، فليس هناك سجود فقهيّا ، وإن كانت اللفظة مجاورة له . كقوله تعالى * ( كَلَّا لا تُطِعْه ) * وغيره .
وقد أفتى بعض أساتذتنا [1] بعدم وجوب الذكر في سجود التلاوة أخذا بالأصل الخالي عن الحاكم أو الوارد لأن الروايات الآمرة بالذكر فيه غير تامة سندا في رأيه . فيبقى الأمر على الاستحباب من باب التسامح في أدلة السنن .
إلَّا أن الظاهر أن بعضها معتبر ، فالأحوط وجوب الذكر ، ودليله موكول إلى الفقه .
بقي إن نعرف أن ما هو الضروري في هذا السجود هو حصول مسمّى السجود ، بالشكل المرتكز في الذهن متشرعيا يعني أن يكون له جهة تشابه مع سجود الصلاة في الجملة ، ولا يفرق عنه تفريقا نوعيا .
والمهم الأساسي في السجود هو وضع الجبهة على الأرض مع الإمكان . وأما الأجزاء والشرائط الأخرى لسجود الصلاة ، فلا يلحقها شيء منه إلَّا بمقدار ما أشرنا إليه من المشابهة بينهما متشرعيا ، أو أن يصدق على المكلف أنه ساجد من هذه الزاوية أيضا . مضافا إلى عدم لزوم الحرام فيه ، كما لو كان محل السجود مغصوبا .
ولذا أفتى المشهور بسقوط غالب شرائط وأجزاء سجود الصلاة عن سجود التلاوة كالطهارة من الحدث والخبث من الحيض والجنابة وغيرهما .
وكذلك الاستقبال والستر وطهارة موضع السجود واستكمال الأعضاء السبعة في السجود . وإن اختلفوا في بعض الأمور . والظاهر رجوعها إلى كونها دخيلة في صدق السجود . فلاحظ .
فالمهم فيها النية وصدق السجود متشرعيا ، والذكر على الأحوط . وليس قبلها ولا بعدها تكبير واجب بل ولا مستحب ، ولا بعدها تشهد ولا تسليم .
قصد الدعاء بالقرآن :
هل يجوز قصد الدعاء بالقرآن الكريم ؟
أما في غير الصلاة ، فهو واضح الجواز والصحة ، كقوله تعالى :

[1] أنظر ص 433 .

310