* ( إِنَّما سُلْطانُه عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَه والَّذِينَ هُمْ بِه مُشْرِكُونَ ) * [1] . يعني حصل لهم الشرك بسببه أو بسبب طاعته . وقال جلّ جلاله * ( وإِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ . وإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ) * [2] . والمراد بالضمير في * ( أَطَعْتُمُوهُمْ ) * إمَّا أن يعود إلى الشياطين ، أو إلى أوليائهم . وعلى أيِّ حال فالأمر أيضا يعود إلى الشياطين ، لأنَّ أولياءهم إنما أخذوا أفكارهم منهم ، كما تنص الآية . ومعه فكل العصاة والمذنبين على مختلف اتجاهاتهم يندرجون في هذا القسم ، لأنَّ العصيان دائما ناتج عن إيحاءات ووساوس الشياطين .
ثانيا : الشرك بطاعة الهوى والنفس الأمَّارة بالسوء . قال تعالى * ( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَه هَواه وأَضَلَّه الله عَلى عِلْمٍ ) * [3] . يعني جعل هواه إلها بدل أن يجعل الله له إلها ، وذلك لأنه أبدل طاعة الله بطاعة الهوى . فعصى ربه وأطاع نفسه و * ( إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي ) * [4] .
ثالثا : الشرك بطاعة الجن مع الاعتقاد بوجود الله سبحانه . فيكون هذا قسما آخر غير الاعتقاد بالجن والاستغلال فإن ذاك من الشرك الجلي وهذا من الشرك الخفي .
قال الله سبحانه * ( وجَعَلُوا لِلَّه شُرَكاءَ الْجِنَّ وخَلَقَهُمْ ) * [5] . والآية يمكن أن تنطبق على كلا هذين الاعتقادين بالجن . ولعلهما إلى الاعتقاد بشكل الشرك الجلي أوضح ، بدلالة قوله تعالى * ( وخَلَقَهُمْ ) * ، باعتبار أنَّ المعتقدين بهم يعتقدون أنهم غير مخلوقين . ولكن يحتمل أن يكون ذلك أخذا منهم الاعتراف بكونهم مخلوقين ، وكيف يكون المخلوق مطاعا من دون الله سبحانه .
وقال تعالى * ( ويَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنْسِ ) * [6] . وقال سبحانه * ( رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ والإِنْسِ ) * [7] .

[1] النحل : 100 .
[2] الأنعام : 121 .
[3] الجاثية : 23 وانظر الفرقان : 43 .
[4] يوسف : 53 .
[5] الأنعام : 100 .
[6] الأنعام : 128 .
[7] فصلت : 29 .

135