أو پس مىگيرند و خالى از قوت نيست كه مجموع اجر ترا پس گيرند و لا أقل تفاوت را و أحوط و أولى آنست كه مستأجر پس نگيرد و أجير تمام را پس دهد و بر تقدير پس گرفتن آيا صرف وجوه بر مىكنند اگر وصيت به حج كرده باشد يا حجى ديگر مىگيرند يا به وارث مىدهند و وسط أولى است و الله تعالى يعلم < صفحة فارغة > [ اگر در نوع حج مخالفت كند ] < / صفحة فارغة > ( و روى ابن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي بصير عن أحدهما صلوات الله عليهما في رجل اعطى رجلا دراهم يحجّ بها عنه حجّة مفردة يجوز له ان يتمتّع له بالعمرة إلى الحجّ قال نعم انّما خالفه إلى الفضل و الخير ) ( 1 ) و به أسانيد صحيحه و حسنه سابقه منقول است از يكى از دو معصوم صلوات الله عليهما در شخصي كه به شخصي شاهى چند بدهد كه به نيابت أو حج افراد به جا آورد آيا جايز است كه احرام بگيرد به عمره كه تمتع يابد بعد از آن تا حج يعنى اگر حج تمتع به جا آورد خوبست حضرت فرمودند كه بلى مخالفت أو كرده است به چيزى كه أفضل و بهتر است و ظاهر آنست كه حج مستحبى باشد كه نايب فرستاده باشد از دور مانند كوفه كه هر سه نوع جايز باشد و نايب بهتر را در اختيار كرده باشد .
و كالصحيح از حريز نيز منقولست از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه به همين مضمون ، و كالصحيح وارد است كه مخالفت منوب عنه نكند و آن در صورتي است كه از أهل مكة و حوالي آن بوده باشد و حج افراد يا قرآن بر ايشان واجب باشد با تقيّه كرده باشند < صفحة فارغة > [ نيابت از ناصب ] < / صفحة فارغة > ( و قال وهب بن عبد ربّه للصّادق صلوات الله عليه أيحجّ الرّجل عن النّاصب فقال لا قلت فإن كان أبى فقال ان كان أباك فحجّ عنه ) ( 2 ) و منقول است از وهب ثقة كه كتاب أو از اصولست و ظاهر است كه

89