ديگر حق سبحانه و تعالى فرموده است مدح جمعى را كه چون بگذرند به لغو بگذرند و خود را عزيز دارند و بر خود ترحم نمايند از شنيدن آن ، و در اخبار بسيار از أئمة هدى صلوات الله عليهم وارد است كه مراد از لغو در اين آية و آيات ديگر غناست و أنواع سازها حتى نى ، و خلافي نيست نزد علماء شيعه در حرمت ساز و غنا ، و شكى نيست كه در لهو و لعب أنواع سرود حرامست ، و در ذكر و قرآن خلافي است كه خواهد آمد در باب غنا إن شاء الله تعالى و أكثر مفسّرين لغو را تعميم كرده‌اند بباطل ، و از آن جمله اخبار دروغ مثل قصه حمزه و رستم و اسفنديار و أمثال اينهاست ، و شكى نيست كه شنيدن هيچ يك از اينها خوب نيست و در حرمتش جزم مشگل است ، و احتياط در دين ترك شنيدن هر چيزيست كه فايده اخروى بر آن مترتّب نشود .
و ديگر حق سبحانه و تعالى مدح فرموده است جمعى را كه هر گاه مىشنوند لغو را اعراض مىكنند از أو ، و در اخبار صحيحه بسيار وارد است كه گوش مدهيد به هيچ باطلى و هر چه قول خدا و رسول نيست باطل است پس اگر سخن خدا و رسول را مىشنويد بندگى حق سبحانه و تعالى كرده‌ايد و اگر غير آن را بشنويد بندگى شيطان كرده‌ايد و همه در باب غنا خواهد آمد ان شاء الله تعالى پس حضرت فرمودند كه اينها چيزهائى است كه حق سبحانه و تعالى بر گوش واجب كرده است كه واجبات را بشنوند و محرمات را نشنوند ، و ممكن است كه فرض بمعنى تقدير باشد و شامل مندوبات و مكروهات نيز باشد چون همه را حق سبحانه و تعالى مقدر ساخته است و لغو أعم از محرمات و مكروهات و مباحات باشند و شنيدن مباحات نيز خوب نيست چون تضييع عمر است كه سرمايه آدمي است

809