عقول ايشان به أنوار الهى منور شده است ، همه عقل شده‌اند و حقايق هر چيزى چنان كه هست مكشوف ايشان شده است و آن كه در كلام محققين واقعست كه مذمت كرده‌اند عقل را مراد از آن عقل جزويست كه أمور سفليه دنيويّه را مىفهمد كه در اصطلاح حديث مكر و شيطنت است ، و عقل صحيح كه أو را به رياضات و مجاهدات تصحيح كرده باشند آن عقل مايل است به أسباب قرب حق سبحانه و تعالى از علوم حقيقية و معارف يقينية ، و اخلاص در اعمال و عبادات و طاعات و مرتبه مرتبه نزديك مىشود به رتبه أنبياء و أوليا و چون بعد از پيغمبر ما پيغمبرى نيست مثل پيغمبران مىشود چنان كه حضرت سيد الأنبياء صلى الله عليه و آله فرمودند : كه « علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل ، » اما عقول أئمة معصومين صلوات الله عليهم در خور ايشان است و چنان كه رتبه ايشان أعلى درجات كمال است عقول ايشان نيز در مرتبه أعلى عقولست بعد از عقل پيغمبر ما صلوات الله عليه و آله و سلام الهى بر جمعى باد كه پشت و پناه خلايقاند و شفعاء امتند در دنيا . و عقبى اما در دنيا هر گاه ايشان را وسيله سازند و از حق سبحانه و تعالى چيزى طلب كنند به بركت ايشان حق سبحانه و تعالى عطا مىفرمايد ، و اما در عقبى اميدوارى شيعيان به ايشان است از ابرار و فجار امّا فجار محتاجند به شفاعت ايشان در خلاصي از نار ، و ابرار محتاجند در علو مراتب و رسيدن به مراتب اخيار و سلام الهى بر جمعى باد كه وارثان پيغمبرانند به اين معنى كه جميع علوم و كمالاتى كه أنبيا داشتند همه را ايشان دارند و چون از يك طينتند ، و پيغمبران بر ايشان بحسب صورت سابق بوده‌اند پس گويا ميراث از ايشان برده‌اند ، و به اين معنى هم كه كتب أنبيا و عصاي حضرت موسى و لباس

688