بنده باشد و كارى به علل شرايع نداشته باشد با وجوه بسيارى كه گفته‌ام .
خداوندا اين را در نامه عمل من بنويس و عمل مرا بفرما كه بالا برند به عليين و سبب رفعت درجه من گردان و يك يك را برمىدارى و به جمره مىزنى و همه را يك بار نمىزنى و همه را از پيش رو مىزنى و از بالاى جمره نمىزنى به آن كه بر بالاى كوه روى و از بالا به زير زنى و با هر سنگ ريزه كه مىاندازى بگو كه حق سبحانه و تعالى از آن بزرگتر است كه وصف توان كرد بزرگى أو را .
خداوندا دفع كن از ما شياطين را كه شيطان بزرگست و لشكرهاى أو خداوندا اين حج را بگردان حج نيكو و مقبول و اين عمل را نيز مقبول گردان يا حجم را از جمله اعمال مقبول گردان و سعى مرا مشكور گردان كه مرا مثاب گردانى ، يا آن كه مباهات كنى به سعيهاى ناقص من با فرشتگان و گناهانم را مغفور گردان .
خداوندا اين جمره را مىزنم يا اين حجرا به جا مىآورم از روى ايمان به تو و تصديق كتاب تو و بر سنت پيغمبرت محمد صلى الله عليه و آله به جا مىآورم تا آن كه هر هفت را به زنى و همين كافى است كه از جهة هر سنگ ريزه كه زنى يك الله أكبر به گويى ، پس اگر يكى از اينها نزديك جمره افتد و به آن نرسد يا در راه افتد ديگرى را بعوض از آنجا كه ايستاده بردار و از آن سنگ ريزه ها كه انداخته‌اند بر مدار ، و چون جمره عقبه را زدى حلال مىشود بر تو هر چيزى مگر زنان و بوى خوش چنان كه در فقه رضويست با أكثر اين عبارات ، و مخالف أحاديث متواتره است كه محل نمىشود از چيزى تا سر نتراشد ، و ممكن است كه چيزى افتاده باشد چنان كه لفظ ثياب نيز افتاده است و چنين باشد كه « و حلقت و ذبحت » يا إلى اخره يعنى افعال منى را به جا آورى و استقبال قبله نيز وارد شده است در جمره عقبه ، و در فقه

446