چيزى نيست و از اين حديث ظاهر مىشود كه تأديب حضرت از جهة اين بود كه أمثال ايشان هر كار كه كنند مىبايد بپرسند و نگويند كه أصل عدم وجوبست ( و قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أمرتم بالحجّ و العمرة فلا تبالوا بأيّهما بداتم قال مصنّف هذا الكتاب قدّس الله روحه يعنى العمرة المفردة فامّا العمرة الَّتى يتمتّع بها إلى الحجّ فلا يجوز الَّا ان تبدأ بها قبل الحجّ و لا يجوز ان تبدأ بالحجّ قبلها الَّا ان لا يدرك المتمتّع ليلة عرفة فبدا بالحجّ ثمّ يعتمر من بعد ) ( 1 ) و منقولست كه حضرت أمير المؤمنين صلوات الله عليه فرمودند كه شما مأمور شده‌ايد به حج و عمره پس پروا مداريد كه به كدام يك ابتدأ كنيد .
يعنى اختيار داريد در تقديم هر يك از اين هر دو كه خواهيد . و ظاهرا از روى تقيه وارد شده است ، و صدوق مىگويد كه مراد حضرت حج افراد و عمره مفرده است كه مخير است در تقديم هر يك از اين هر دو كه خواهيد و تأخير ، و ممكن است كه حضرت اين حديث را در مكة معظمه فرموده باشند كه چون ايشان و جمعى كه حوالي مكة اند حج تمتع بر ايشان واجب نيست و حج افراد و قران واجبست ايشان مخيرند در تقديم و تأخير ، اما عمره تمتع را البتة بايد كه مقدم دارند بر حج و جايز نيست كه حجرا بر أو مقدم دارند مگر وقتي كه روز عرفه برسد به حج و خوف داشته باشد كه اگر عمره را أول به جا آورد وقوف عرفات فوت شود يا حايض و نفساء چنان كه گذشت كه در اين صور ابتدأ به حج مىكند و عمره مفرده را بعد از آن به جا مىآورد < صفحة فارغة > [ ترك طواف مستحبى هنگام شلوغى ] < / صفحة فارغة > ( و قال الصّادق صلوات الله عليه اوّل ما يظهر القائم صلوات الله عليه من العدل ان ينادى مناديه ان يسلَّم أصحاب النّافلة لأصحاب ) *

364