حضرت فرمودند كه هر دو مساويند خواه تأخير كنى و خواه تقديم كنى كه هر دو صحيح است و در ثواب يكسانند و اين حديث را نيز حمل كرده‌اند بر صاحبان اعذار كه اگر مقدم دارند كمي ندارند از كساني كه مؤخر مىدارند هر چند نسبت به جمعى كه عذر ندارند تأخير ايشان بهتر است از تقديم ، و مثل اينست حديث صحيح علي بن يقطين كه گفت سؤال كردم از حضرت امام موسى كاظم صلوات الله عليه كه هر گاه شخصي حج تمتع كند و نيت كند و تلبيه بگويد طواف و سعى حجرا مقدم مىتواند داشت بر وقوف عرفات و مشعر حضرت فرمودند كه باكى نيست .
( و روى صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمّار قال سالت أبا إبراهيم صلوات الله عليه عن المتمتّع إذا كان شيخا كبيرا أو امرأة تخاف الحيض تعجّل الطَّواف للحجّ قبل ان تاتى منى قال نعم من هو هكذا يعجّل ، قال و سألته عن رجل يحرم بالحجّ من مكَّة ثمّ يرى البيت خاليا فيطوف به قبل ان يخرج عليه شئ ؟ قال لا ) ( 1 ) و در موثق كالصحيح منقول است از إسحاق كه گفت سؤال كردم از حضرت امام موسى كاظم صلوات الله عليه از متمتعى كه بسيار پير باشد و از ازدحام خلايق جفا كشد ، يا زنى باشد يا زنى باشد كه ترسد كه روز دهم حايض شود روز هشتم طواف و سعى را مىتواند كرد بر سبيل تقديم حضرت فرمودند كه بلى هر كه چنين باشد تعجيل مىتواند كرد ، إسحاق گفت كه ديگر سؤال كردم از شخصي كه احرام حجرا از مكة بگيرد بعد از آن بيند كه خلوتست آيا پيش از رفتن به عرفات اگر طواف كند بر أو چيزى هست از گناه حضرت فرمودند كه نه ، و در كافى اين زيادتى هست كه إسحاق گفت

704