اين صورت ترك عمره مىكند و حجرا به جا مىآورد و بعد از حج عمره مفرده به جا مىآورد و هدى بر أو نيست چون حجش افراد شد و ظاهرا اين حديث خوف فوت اختياري عرفاتست ، و احتمال دارد كه مراد اين باشد كه يكى از اختياريين را يا يكى از اضطراريين را خوف دارد كه در نيابد و ليكن احتمال أول اظهر است .
و در صحيح از زراره منقولست كه گفت سؤال كردم از حضرت امام محمد باقر صلوات الله عليه از شخصي كه روز عرفه به جايى رسد كه ميان أو و مكة يك فرسخ باشد و قصد حج تمتع داشته باشد حضرت فرمودند كه تلبيه عمره را ترك مىكند و تلبيه حج را مىگويد بعد از نماز صبح و متوجّه عرفات مىشود و با مردمان وقوف مىكند در عرفات و جميع مناسك حجرا به جا مىآورد و توقف مىكند در مكة معظمه تا ماه محرم عمره مفرده به جا مىآورد و بر أو چيزى نيست : و ظاهرا اين حديث آنست كه در صورتي كه اگر عمره را به جا آورد بعضي از وقوف عرفه فوت شود نقل نيت بحج مىكند ، و در اين صورت جمع مىكنيم با اخبار ديگر كه در اين صورت مخيّر است ميان حج تمتع و حج افراد ، و أحاديث صحيحه وارد شده است كه عمره مىكند تا وقتي كه حاجيان را در منى دريابد و به مفهوم دلالت مىكند كه اگر ايشان را در منى در نيابد حج افراد مىكند موافق حديث زراره زيرا كه اگر ايشان را در منى دريابد ممكن است كه أول ظهر در عرفات باشد و اگر مشغول عمره شود عصري به عرفات مىرسد خصوصا در روزهاى كوتاه و در اين صورت مخيرند ميان حج تمتع و افراد ، و مىتوان قايل به تخيير شدن هر گاه حج اسلام را كرده باشد و اين نيت سنت باشد ، و أكثر اخبارى كه قريب باين وارد شده است

695