تنزع حليها . ) ( 1 ) و به أسانيد صحيحه كه پنجاه و دو سند است منقولست از حريز كه گفت حضرت فرمودند كه هر گاه زن را زيورى باشد كه در حال احرام نپوشيده باشد بلكه معتاد أو بوده است كه مىپوشيده است در حال احرام آن را از خود باز نمىكند چنانكه گذشت .
< صفحة فارغة > [ عمامه براي زن در احرام ] < / صفحة فارغة > ( و روى عن أبي الحسن النّهدىّ قال سئل أبو عبد الله صلوات الله عليه و انا حاضر عن المرأة تحرم في العمامة و لها علم قال نعم لا باس . ) ( 2 ) و كالصحيح منقولست از أبو الحسن كه گفت از آن حضرت صلوات الله عليه سؤال كردند و من حاضر بودم از زنى كه احرام گيرد در عمامهء كه أو را علم بوده باشد فرمودند كه بلى مىتواند گرفت باكى نيست و ظاهرش آنست كه زن در جامه رنگين و گلى احرام تواند گرفت و نه مثل مردانست ، يا آن كه لا باس منافاة با كراهت ندارد و عمامه مردان بزرگتر از مقنعه زنان نبوده است غالبا و ظاهر مىشود كه زنان را مىبايد كه جامه احرامى به پوشند اگر چه پيراهن پوشيده باشد و ظاهرا زير جامه را عرض لنگ توانند پوشيد و اگر دو لنگ ببندند مانند مردان أحوط است .
( و سأله سعيد الأعرج عن المحرم يعقد ازراره في عنقه قال لا . ) ( 3 ) و منقولست در موثق كالصحيح از سعيد كه گفت سؤال كردم از محرمى كه جايز باشد أو را پوشيدن مخيط كه قبا به پوشد آيا بند قبا را در گردن مىتواند بست فرمودند كه نه و در بعضي از نسخ ازاره يعنى لنگى را ردا مىكند مىتواند بستن در گردن و ظاهرا را از نساخ زياد شده باشد و لنگى كه بر كمر مىبندد آن را مىتواند بست اگر چه بعضي گفته‌اند كه ريسمانى بر بالاى أو پيچيد ، يا رو پاكى دراز را بر بالاى آن پيچيد و اين حرجى است كه

579