بلايى بر حجاج نازل مىشد سبب اضلال خلايق مىشد كه گمان مىكردند كه از اعجاز عبد الله است پس حق سبحانه و تعالى ظاهر ساخت كه أو را أمان نداده است و حجاج را گذاشت كه خانه را بر سر أو منهدم ساخت و ممكن است كه وجه اين باشد كه خوارق عادات به قدر ضرورات مىباشد و قبل از ظهور حضرت سيد المرسلين صلَّى الله عليه و آله ضرور بود از جهة تعظيم كعبه و بعد از ظهور آن حضرت و معجزات بي نهايت كه از آن حضرت واقع شد و حضرت تعظيم كعبه مىفرمودند ديگر احتياجى نبود به خرق عادت لهذا در شهادت حضرت امام حسين صلوات الله عليه بيشتر ضرور بود اگر نه اين معنى بود كه حقيقت و افضليت و امامت آن حضرت اظهر من الشمس است ، و بطلان معاوية و يزيد اظهر محتاج نبود به اعجاز با آن كه به قدر ضرورت از آن حضرت و غير آن حضرت از بقيه أئمة معصومين ظاهر مىشد ، و أحاديث مشحونست از ذكر معجزات ايشان و مع هذا مردمان تابع دنيا بودند و هر پادشاهى كه دعوى الوهيت مىنمود أطاعت مىكردند مثل جمشيد و نمرود و فرعون و شداد و مثل حضرت نوح نهصد و پنجاه سال پيغمبرى و هر روز معجزه تازه نمودن أطاعت نكردند آن حضرت را مگر هشتاد كس از فرزندان و فرزندزادگان أو < صفحة فارغة > [ داستان ابن أبي العوجاء ] < / صفحة فارغة > ( و روى عن عيسى بن يونس قال كان ابن أبي العوجاء من تلامذة الحسن البصرىّ فانحرف عن التّوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك و دخلت فيما لا أصل له و لا حقيقة فقال انّ صاحبي كان مخلَّطا كان يقول طورا بالقدر و طورا بالجبر و ما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه قال و دخل مكَّة تمرّدا و إنكارا على من يحجّ و كان يكره العلماء مساءلته إيّاهم و مجالسته لهم لخبث لسانه و فساد ضميره فاتى جعفر بن محمّد ) *

244