ايشان ساقط است فرمودند كه چون حضرت سيد الانبياء صلى الله عليه و آله نهى فرمودند از كشتن زنان و اولاد نابالغ ايشان در دار حرب مگر آن كه زنان جنگ كنند و اگر جنگ كنند نيز تا ممكن باشد ايشان را مكش و تا نترسى فسادى را از نكشتن ايشان كه اگر خوف فساد باشد مىتوان كشت پس چون آن حضرت ( ص ) فرمودند كه در دار الحرب ايشان را مكش نكشتن ايشان در دار اسلام بطريق اولى لازم خواهد بود و اگر زنان جزيه ندهند ايشان را نمىتوان كشت و چون نمىتوان كشت جزيه از ايشان نمىتوان گرفت و اگر مردان ندهند و ابا كنند از دادن جزيه عهد و امان ايشان شكسته مىشود و خون ايشان حلال مىشود و واجب القتل مىشوند زيرا كه قتل مردان حلال است در دار الحرب اگر مسلمان نشوند و جزيه ندهند و هم چنين در دار ذمه كه دار اسلام است و لفظ و الذمه در كافى و عدل نيست و از نساخ سهو شده است زيرا كه مشبه است و دار الحرب مشبه به است با هم مناسب نيستند و هم چنين جزيه نيست بر جمعى كه زمين گير شده بشاند و دار دار الحرب ايشان را نمىتوان كشت و هم چنين كور و پيرى كه از كار افتاده باشند كه حرب نتوانند كرد و زنان و فرزندان در ارض حرب ايشان را نمىتوان كشت در دار اسلام از ايشان جزيه نمىبايد گرفت به همين وجهى كه در زنان گذشت و در كافى و علل فمن أجل است و فا انسبست در اين مقام و از نساخ افتاده است و چون صدوق در كتب ديگر درست نقل كرده است ظاهر آنست كه تقصير از ديگران شده باشد و الله تعالى يعلم .
( و روى ابن مسكان عن الحلبيّ قال سال رجل ابا عبد الله صلوات الله عليه عن الأعراب أعليهم جهاد فقال ليس عليهم جهاد إلَّا ان يخاف على الإسلام فيستعان بهم قال فلهم من الجزية شىء قال لا )

29