نود و نه گوسفند دارد و من يك گوسفند با من مبالغه و جنگ مىكند كه اين يكى را نيز بمن گذار پس حضرت داود گفت ستم كرده است بر تو كه مىخواهد گوسفند ترا بگيرد و بسيارى از شركا بر يكديگر زيادتى مىكنند مگر آن جمعى كه ايمان آورده‌اند و عمل صالح كرده‌اند ، و اين جماعت بسيار نادرند و گناهش اين بود كه تعجيل كرد در حكم و از مدعى عليه نپرسيد كه راست مىگويد يا نه و از مدعى عليه بيّنه نطلبيد و اين ترك اولى بود زيرا كه حضرت داود حكم نفرمود بلكه فرمودند كه بر تقدير حقيقت قول تو ظلم كرده است و ترك اولاى داود اين بود نمىبينى كه حق سبحانه و تعالى مىفرمايد كه‌اي داود ما ترا خليفه خود كرديم در زمين پس ميان مردمان بحق حكم كن الخ پس على بن جهم گفت كه يا ابن رسول الله حكايت داود و اوريا بچه عنوان است حضرت صلوات الله عليه فرمودند كه مقرر چنين بود در زمان حضرت داود كه اگر زنى شوهرش مىمرد يا كشته مىشد بعد از او تا زنده بود شوهر نمىكرد و اول كسى كه حق سبحانه و تعالى بر او مباح گردانيد كه زن شوهر مرده را بخواهد حضرت داود بود و اين معنى بر اوريا شاق نمود و وجوه بسيار ديگر گفته‌اند باين اكتفا شد .
و اكثر محققين نفى آن قصه كرده‌اند حتى بيضاوى و آنها گفته‌اند از تاريخ يهود گفته‌اند و يهودان با داود و سليمان هر دو بدند و بهر دو نسبت شرك داده‌اند و سبب عداوت آن بود كه حضرت داود بر ايشان مال و خراج مقرر فرمودند از جهة مجاهدان و اين بر ايشان شاق نمود و اين نسبتها به ايشان دادند و كسى كه مطالعه كند اين قصه را جزم مىكند به آن كه افترا است و سبب آن عداوت مالى بود و به ساير تحريفاتى كه تورات را كرده‌اند و الحمد للَّه كه بواسطه الزام يهود تورات را با اسفار ملحقه به آن مطالعه كردم پنج سفر تورات است كه در

209