اهل شقاق و نفاق از روى عناد بعضى گفتند كه مراد از اين قرابت عربست و جمعى گفتند كه امت است و انصاف نبود كه چنين كنند با پيغمبرى كه هميشه با ايشان در مقام شفقت و رأفت و مهربانى بوده باشد و سبب خلاصى ايشان شده باشد از آتش دوزخ و ساير كمالاتى كه ايشان را حاصل شده باشد به سبب آن حضرت كه ايذاى آن حضرت كنند به ايذاى ذريّت او و ايشان را مانند چشم حفظ و حمايت نكنند چون فى الحقيقه محبت ايشان محبت آن حضرتست اگر حق سبحانه و تعالى بر ايشان واجب نگردانيده بود مىبايست كه چنين كنند .
مع هذا حق سبحانه و تعالى در قرآن مجيد بر ايشان واجب گردانيد و در اخبار متواتره به ايشان رسيده باشد كه ايشانند اهل مودّت ، و حق سبحانه و تعالى وعده مراتب عاليه به ايشان داده باشد به سبب مودّت در آن كه فرموده است سابق بر آيه مودّت « و الذين الخ » يعنى آن جماعتى كه ايمان آورده‌اند و اعمال صالح كرده‌اند در روضهاى بهشتها خواهند بود و از جهت ايشان خواهد بود هر چه خواهند نزد پروردگار ايشان و اين فضلى است بزرگوار كه به ايشان خواهيم داد و اين فضلى است كه حق سبحانه و تعالى بندگان خود را به آن بشارت مىفرمايد بگو يا محمد كه من بر تبليغ رسالت از شما مزد نمىخواهم مگر مودت خويشان خود را كه تفسير و بيان ما تقدم مىكند .
مع هذا پدرم روايت كرد از جدم از پدرانش از حضرت امام حسين صلوات الله عليهم كه مهاجران و انصار به خدمت حضرت رسول خدا صلى الله عليه و آله آمدند و عرض نمودند كه يا رسول الله خرج و اخراجات شما بسيار است و صادر و وارد بسيار داريد اينك مالهاى ما و جانهاى ما از تست حكم كن در آن بهر عنوان كه خواهى مىخواهى همه را بردار مىخواهى بعضى را بهر عنوان كه مىكنى ما راضييم و بهر كه خواهى بده و بهر كه نخواهى مده و بر تو حرجى نيست باز جبرئيل آمد و همين آيه را آورد كه بگو يا محمد كه من از شما

580