كرده است ، و نيشابورى و رازى ذكر كرده‌اند كه هميشه شيعيان متقدمين و متاخرين باين آيه استدلال نموده‌اند بر افضليت على بر جميع پيغمبران صلوات الله عليهم چون پيغمبر ما افضل است از انبيا پس على كه نفس او باشد افضل خواهد بود ، و نيشابورى بعد از اين قول ذكر كرده است كه مؤيد اين است قول حضرت سيد المرسلين صلى الله عليه و آله كه هر كه خواهد كه نظر كند در علم آدم و عبادت نوح و خلَّت ابراهيم و هيبت موسى و زهد عيسى پس بايد كه نظر كند به على بن ابى طالب كه در اوست هفتاد خصلت از خصلتهاى پيغمبران چون هر پيغمبرى به صفتى از صفات كمال ممتاز است از ساير انبياء و آن حضرت متصف است به همه آن صفات و هميشه داب شيعه اين بوده است نه آن كه اثبات افضليت على كنند بر سگ و خوك چنانكه الحال متعارف شده است و حديث من اراد در فردوس الاخبار از ابو الحمرا از رسول خدا صلى الله عليه و آله منقول است و كسى نفى صحت آن نكرده است .
و اما چهارم بيرون كردن همه مردمان است از مسجد بغير از عترت تا آن كه همه گفتگو كردند و عباس گفت كه على را گذاشتى و ما را بيرون كردى حضرت فرمودند كه من او را نگذاشتم و شما را بيرون نكردم ليكن حق سبحانه و تعالى او را گذاشت و شما را بيرون كرد و در اين معنى بيان آن حديثست كه حضرت فرمودند كه تو از من بمنزله هارونى از موسى علما گفتند كه از قرآن از كجا ظاهر مىشود حضرت فرمودند كه در آنجا كه حق سبحانه و تعالى فرموده است كه وحى كرديم به موسى و هارون كه جا دهيد از جهة قوم خود كه بنى اسرائيلاند در مصر خانها و خانهاى خود را قبله كنيد و در اين آيه كه خانه موسى و هارون هر دو با هم قبله بنى اسرائيل بود و بازگشت همه به خانه هر دو بود رتبه هارونى ظاهر مىشود مع هذا حضرت موسى نيز چنين كرد كه درهاى خانهاى همه را گرفت مگر در خانه هارون را .

577