مقرر ساخته است كه او را در آن بقعها عبادت كنند مثل كعبه و مسجد اقصى و مسجد كوفه و ساير مساجد همچنين در آسمانها مقرر ساخته است مثل بيت المعمور و ضراح و عرش نسبت به پيغمبر آخر الزمان صلَّى الله عليه و آله پس كسى را كه به آسمان برند و بيكى ازين بقعها برند مثل ادريس و عيسى پس گويا كه نزد خدا رفته است نمىشنوى كه حق سبحانه و تعالى مىفرمايد كه * ( تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْه ) * يعنى فرشتگان و روح كه از همه فرشتگان عظيمتر است بالا مىروند نزد خدا يعنى به خانهايى كه حق سبحانه و تعالى از جهت عبادت ايشان در آسمانها مقرّر ساخته است و نمىشنوى كه حق سبحانه و تعالى در حكايت عيسى عليه السّلام فرموده است حق سبحانه و تعالى او را به آسمان برد نزد خود يعنى نزد خانهاى عبادت او و ديگر فرموده است كه صعود مىكند و به بالا مىرود بسوى خدا سخنان خوب و عمل صالح بالا مىبرد او را يعنى كلمات طيبه را بالا مىبرند كه ثبت نمايند و اعمال صالح سبب آنست كه چون بميرد روح او را با على عليين برند چنان كه گذشت و معانى ديگر گفته‌اند اما اين اظهر است پس ظاهر شد كه اين نحو تجوزات شايع است در كلام الهى و در زبان عرب و عجم مدار بر اين است و صدوق مىگويند كه من ذكر كرده‌ام اين حديث را با سندش در كتاب معارج كه در آنجا احاديث معراج را ذكر كرده‌ام و همين حديث را با سند ذكر كرده است در علل الشرائع و امالى نيز و سندش قوى است شايد در كتاب معارج سندهاى اقوى نيز داشته باشد با آن كه متن حديث سند صحت حديث است .
( والصّلاة فى اليوم و اللَّيلة احدى و خمسون ركعة منها الفريضة سبع عشرة ركعة الظَّهر اربع ركعات و هى اوّل صلاة فرضها الله تعالى و العصر اربع ركعات و المغرب ثلث ركعات و العشاء الآخرة اربع

25