منافاتى نيست مگر من حيث المفهوم چون در جواب همين را فرمودند اگر مسح بر خرقه در كار مىبود البته مىفرمودند ، و ليكن منطوق مقدم است بر مفهوم و هيچ شك نيست كه احوط مسح كشيدنست .
< صفحة فارغة > [ جايز نيست مسح كشيدن بر عمامه و كلاه ] < / صفحة فارغة > ( ولا يجوز المسح على العمامة ، و لا على القلنسوة و لا على الخفّين و الجوربين ) و جايز نيست مسح كشيدن بر عمامه و كلاه مسح را ، و جايز نيست مسح پا را بر موزه ها و جورابها كشيدن چون حق سبحانه و تعالى امر فرموده است كه سر و پا را مسح كشند .
و احاديث صحيحه در نهى از مسح بر اينها وارد شده است از جهة رد بر سنيان ، و ايشان از ملعون عدو الله و عدو رسوله مغيرة بن شعبه روايت كرده‌اند با آن كه در حديث از حضرت امام محمد باقر صلوات الله عليه وارد است كه چون عمر از مغيره شنيد كه من حضرت رسول را ديدم كه مسح بر عمامه و موزه كشيد و مىدانست كه مغيره كذابست اصحاب حضرت سيد المرسلين صلى الله عليه و آله را جمع كرد و از ايشان پرسيد كه اين مسأله را هيچ كس از شما ديده است كه آن حضرت مسح بر اينها كشيده باشد همه گفتند نديديم مگر مغيره كه گفت من ديدم .
پس حضرت امير المؤمنين صلوات الله عليه فرمودند كه پيش از نزول سوره مائده ديدى يا بعد از آن گفت نمىدانم ، حضرت فرمود كه سوره مائده پيش از وفات حضرت به دو ماه يا سه ماه نازل شد و حكم آن منسوخ نشده است به حكم آن عمل مىبايد كرد و مسح بر اينها نمىبايد كشيد .
و عايشه غوغا مىكرد كه مغيره دروغ مىگويد و مردم مىرفتند و اين مسأله را از عايشه مىپرسيدند در جواب ايشان مىگفت كه على اعلم است از او بپرسيد چون مىدانست كه حضرت انكار مىفرمودند و عبد الله بن عباس نيز تا زنده بود مبالغه در نهى مىكرد .

431