فرمود .
و اما ضاد : پس اشاره است بضارّ نافع يعنى ضررهايى كه بخلق مىرساند همه نفع است يا ضرر و نفع مىرساند بحسب حكمت و مصلحت .
و اما طاء : پس عبارتست از طاهر مطهر يعنى پاك است از هر چه لايق ذات مقدس او نيست و پاك كننده مؤمنان است از صفات رذيله و اعمال قبيحه به توبه و تفضل و پاك كننده كافرانست از لوث شرك و كفر به توفيق ايمان و اسلام .
و اما ظاء : پس ظاهر مظهر است يعنى وجود او ظاهر است به آيات غير متناهى و هر ذره از ذرات وجود را دليل هستى و علم و قدرت و حيات و ارادت و رحمت وجود و كرم خود گردانيده است و ظاهر گردانيده است اشياء را و از كتم عدم به دايرهء وجود در آورده است تا دلالت كنند بر وجود او و صفات او يا تسبيح و تحميد و عبادت او كنند چنان كه فرموده است كه * ( وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِه وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ) * [1] يعنى نيست چيزى مگر آن كه به تسبيح و تحميد الهى مشغول است و ليكن شما نمىفهميد ايشان را .
و اما عين : يعنى عالم است به افعال و احوال بندگانش .
و اما غين : پس او غياث و فريادرس محتاجان و بىچاره گانست از همه خلايق و هر كه استغاثه كند به درگاه او خواه مؤمن و خواه كافر به فرياد ايشان مىرسد .
و اما فاء : پس فالق و شكافنده دانه ها و تخمهاست كه از آنها مىرويانند نباتات و اشجار را .
و اما قاف : پس قادر است بر همه ممكنات و همه خلايق .

[1] آية - 44 الأسراء .

136