ونص الخلاف [1] والغنية [2] .
وفي المعتبر [3] والمنتهى : أنه مذهب أهل البيت : [4] ، وفي الذكرى : إنه القدر الذي غسله النبي صلى الله عليه وآله بنقل أهل البيت عليهم السلام ، والقدر الذي رواه المسلمون [5] .
( ويرجع الأنزع ) وهو فاقد شعر الناصية ( والأغم ) وهو أشعر الجبهة ( وقصير الأصابع ) بالنسبة إلى وجهه ( وطويلها إلى مستوي الخلقة ) لبناء الحدود الشرعية على الغالب .
ويعلم من التحديد خروج الزائد من اللحية طولا أو عرضا ، ودخول مواضع التحذيف ، وهي منابت الشعر الخفيف بين النزعة والصدغ ، أو ابتداء العذار كما في الروضة البهية [6] والمسالك [7] قطعا ، وفي الذكرى احتياطا [8] خلافا للتذكرة [9] والمنتهى [10] بناء على دخولها في الرأس لنبات الشعر عليها ، وضعفه ظاهر .
وأما الصدغ : وهو [11] ما فوق العذار من الشعر ، فلا تشمله الإصبعان . ونص صحيح زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام على خروجه من الوجه [12] . وأدخله فيه بعض الحنابلة [13] ، وقد يظهر من الراوندي في الأحكام [14] .
وأما العذار : وهو ما حاذى الإذن من الشعر ، فظاهر المبسوط [15] والخلاف [16]

[1] الخلاف : ج 1 ص 76 المسألة 23 .
[2] الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ص 491 س 20 .
[3] المعتبر : ج 1 ص 141 .
[4] منتهى المطلب : ج 1 ص 56 س 33 .
[5] ذكرى الشيعة : ص 83 س 12 .
[6] الروضة البهية : ج 1 ص 332 .
[7] مسالك الأفهام : ج 1 ص 5 س 30 .
[8] ذكرى الشيعة : ص 83 س 35 .
[9] تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 16 س 20 .
[10] منتهى المطلب : ج 1 ص 56 س 36 .
[11] في ص : ( فهو ) .
[12] وسائل الشيعة : ج 1 ص 283 ب 17 من أبواب الوضوء ح 1 .
[13] المغني لابن قدامة : ج 1 ص 99 .
[14] فقه القرآن : ص 13 .
[15] المبسوط : ج 1 ص 20 .
[16] الخلاف : ج 1 ص 76 .

527