أثر فيغسله [1] .
ويحتمل أن يكون الأمر بالمضي في صلاته ، لاحتمال اليبوسة أو العلم بها ، ولذا قال : فلينضح ما أصاب ، ولا يدفعه قوله : ( إلا أن يكون فيه أثر فيغسله ) لاحتمال إرادة وجوب غسله حينئذ ، دخل في الصلاة أو لا .
وفي السرائر ، عن كتاب المشيخة للحسن بن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن الصادق عليه السلام قال : إن رأيت في ثوبك دما وأنت تصلي ولم تكن رأيته قبل ذلك فأتم صلاتك ، فإذا انصرفت فاغسله ، قال : وإن كنت رأيته قبل أن تصلي فلم تغسله ثم رأيته بعد وأنت في صلاتك فانصرف فاغسله وأعد صلاتك [2] . وفي تتمة ما مر من مقطوع زرارة [3] وحسنه عن الباقر عليه السلام ، قال : إن رأيته في ثوبي وأنا في الصلاة ، قال : تنقض الصلاة وتعيد إذا شككت في موضع منه ثم رأيته ، وإن لم تشك ثم رأيته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت على الصلاة ، لأنك لا تدري لعله شئ وقع عليك ، فليس ينبغي أن تنقض اليقين بالشك أبدا [4] . وهو يحتمل التفريط والاهمال دون النسيان .
وإن لم يكن علم بالنجاسة إلا في الصلاة ففي النهاية : يطرح الثوب ويصلي فيما بقي عليه من الثياب ، فإن لم يكن عليه إلا ثوب واحد غسله واستأنف الصلاة [5] . ويوافقه في الاستئناف خبر أبي بصير ، عن الصادق عليه السلام : في رجل صلى في ثوب فيه جنابة ركعتين ثم علم به ، قال : عليه أن يبتدئ الصلاة [6] . وما مر

[1] وسائل الشيعة : ج 2 ص 1017 ب 13 من أبواب النجاسات ح 1 .
[2] السرائر ( المستطرفات ) : ج 3 ص 592 .
[3] وسائل الشيعة : ج 2 ص 1006 ب 7 من أبواب النجاسات ح 2 ، و ص 1061 ب 41 ح 1 و ص 1603 ب 42 ح 2 و ص 1065 ب 44 ح 1 .
[4] وسائل الشيعة : ج 2 ص 1065 ب 44 من أبواب النجاسات ح 1 ، وعلل الشرائع : ص 361 ح 1 .
[5] النهاية ونكتها : ج 1 ص 325 .
[6] وسائل الشيعة : ج 2 ص 1066 ب 44 من أبواب النجاسات ح 4 .

367