وقال الغزالي في بسيطه والمذهب : إنه يتناول الذكر ، ولا يدخل فيه الناقة .
وخرج طوائف من أصحابنا قولا : إن الناقة يندرج فيه ومن كلام أئمة اللسان أن البعير من الإبل كالانسان من الآدمي والناقة كالمرأة [1] ، إنتهى .
وهل يشمل الكبير والصغير ؟
في العين : إنه البازل [2] . وفي الصحاح [3] والمحيط [4] وتهذيب اللغة : إنه إنما يقال لما أجذع [5] . وقد يظهر الشمول من فقه اللغة للثعالبي [6] ، وقطع به في المنتهى [7] والمعتبر [8] والذكرى [9] ووصايا التذكرة [10] والكتاب .
وأوجب الصدوق [11] الجميع للثور ، لما مر من صحيح ابن سنان [12] . وعن ابن داود [13] أنه قال : لم أجده في كتابه ، قال : وعندي أنه اشتباه خطي ، أي اشتبه البعير بالثور . وظاهر الباقين وجوب الكر له .
وأوجب القاضي الجميع لعرق الإبل الجلالة ، قال : وذكر ذلك في عرق الجنب إذا كان جنبا من حرام [14] . والشهيد : للعصير إذا اشتد [15] ، ونجسناه لشبهه بالخمر .
والحلبي : لروث ما لا يؤكل ، وبوله عدا بول الرجل والصبي [16] . وعن البصري :
لخروج الكلب والخنزير حيين [17] . وعن بعضهم : للفيل [18] . ويعمه

[1] لا يوجد لدينا كتابه .
[2] العين : ج 2 ص 132 ( مادة بعر ) .
[3] الصحاح : ج 2 ص 593 ( مادة بعر ) .
[4] القاموس المحيط : ج 1 ص 375 ( مادة بعر ) .
[5] تهذيب اللغة : ج 2 ص 377 ( مادة بعر ) .
[6] فقه اللغة : ص 86 ( مادة بعر ) .
[7] منتهى المطلب : ج 1 ص 12 س 10 .
[8] المعتبر : ج 1 ص 57 .
[9] ذكرى الشيعة : ص 10 س 28 .
[10] تذكرة الفقهاء : ج 2 ص 485 س 13 .
[11] الهداية : ص 14 .
[12] وسائل الشيعة : ج 1 ص 132 ب 15 من أبواب الماء المطلق ح 1 .
[13] لا يوجد لدينا كتابه .
[14] المهذب : ج 1 ص 21 .
[15] ذكرى الشيعة : ص 13 س 28 .
[16] الكافي في الفقه : ص 130 .
[17] لا يوجد لدينا كتابه ونقله عنه في الذكرى : ص 10 س 34 .
[18] لم نعثر على قائله ونقله عن البعض الشهيد في ذكرى الشيعة : ص 10 س 34 .

322