ثم ذكر - ثانيا - في أصحاب الصادق ( عليه السّلام ) هكذا : 9 - يحيى بن القاسم أبو محمّد يعرف بأبي بصير الأسدي مولاهم كوفي تابعي مات سنة خمسين ومائة » « 1 » [ « 1 » رجال الطوسي « 9 » ص 333 ط النجف الأشرف . ] . ثم ذكرهما - ثالثا - في أصحاب الكاظم ( عليه السّلام ) بعنوانين مستقلين : الحذّاء وأبي بصير ، فرمى الأوّل منهما بالوقف دون الثاني « 2 » [ « 2 » المصدر ( 16 ) و ( 18 ) ص 364 . ] . وذكر الشيخ ( ره ) إياه مرة بعنوان « يحيى بن القاسم » وأخرى بعنوان « يحيى بن أبي القاسم » مع اتحاد الاسم والكنية والأوصاف ، من اشتباه القلم والا فالشخص واحد ، واسم أبيه إسحاق وكنيته أبو القاسم كما مضى في كلام المفيد ( ره ) . أما أبو عمرو الكشّي ( ره ) فأيضا ذكرهما بعنوانين مستقلين : يحيى بن أبي القاسم أبي بصير ويحيى بن القاسم الحذّاء فرمى الثاني بالوقف دون الأوّل « 3 » [ « 3 » اختيار معرفة الرجال ( الكشّي ) ص 772 ط قم . ] . فالعجب كل العجب من العلامة ( ره ) وأتباعه كيف اختفى عليهم الأمر فلم يدققوا النظر حتّى رأوا الرجلين المختلفين شخصا واحدا وبالنتيجة رموا أبا بصير الممدوح الثقة بالوقف ، لكنه لا ضير فيه لأنّ الجواد قد يكبو والسيف قد ينبو . وأعجب منه تشديد القول عليهم من أمثال العلامة مير داماد الأسترآبادي حيث قال : « ثم انّ رهطا من المتأخرين توهم اتحاد الرجلين ، كأنهم عن ذلك كله من الذاهلين ، فبناء

403