منه ما قاله في الفقيه [1] .
ثم اعلم : أن شيخنا في المسالك ناقش المحقق في نسبة حديث ( لا رضاع بعد فطام ) إليه صلى الله عليه وآله وسلم ، وقال : إنه لا يرد إلا عن الصادق عليه السلام [2] ، ولا يخفى أن إسناد الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مشهور ، وقد عرفت أن ابن بكير نسبه إليه صلى الله عليه وآله وسلم ، وكذا رواه في الفقيه مرسلا عنه صلى الله عليه وآله وسلم [3] .
وأصدق من ذلك ما رواه في الكافي عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( لا رضاع بعد فطام ، ولا وصال في صيام ، ولا يتم بعد احتلام . . . إلى آخر الحديث [4] . ومع ذلك فلا وجه للمناقشة المذكورة ، إلا أن يرجع إلى المناقشة في الاسناد ، مع عدم ثبوت النسبة بطريق صحيح مجوز الاسناد على وجه الجزم .
< فهرس الموضوعات > المعتبر في الحولين : الأهلة < / فهرس الموضوعات > ثم إن المعتبر في الحولين : الأهلة ، ولو انكسر الشهر الأول اعتبر ثلاثة وعشرون شهرا بعد المنكسر بالأهلة ، وإكمال المنكسر بالعدد من الشهر الخامس والعشرين ، كغيره من الآجال ، على أظهر الاحتمالات في نظائر المسألة ، والله العالم .
< فهرس الموضوعات > الخامس : كون اللبن غير ممتزج بشئ < / فهرس الموضوعات > الخامس : أن يكون اللبن مجاله غير ممتزج بشئ ، فلو ألقي في فم الصبي شئ جامد - كالدقيق وفتيت السكر - ، أو مائع - كيسير من الأطعمة

[1] الفقيه 3 : 476 ، الحديث 4666 .
[2] المسالك 1 : 375 ، وفيه : إلا عن الصادقين عليهما السلام .
[3] تقدم آنفا .
[4] تقدم آنفا .

300