وهذه الرواية وإن وجب توجيهها ، إما بحمل الإساءة على ما يكون ظلما وهتكا لاحترامهم أو بغير ذلك ، إلا أنها دالة على عموم " من ظلم " في الآية الشريفة ، وأن كل من ظلم فلا جناح عليه فيما قال في الظالم .
ونحوها في وجوب [6] التوجيه رواية أخرى في هذا المعنى محكية عن المجمع : " أن الضيف ينزل بالرجل فلا يحسن ضيافته ، فلا جناح عليه في أن يذكره بسوء [7] ما فعله " [8] .
ويؤيد الحكم فيما نحن فيه أن في منع المظلوم من هذا - الذي هو نوع من التشفي - حرجا عظيما ، ولأن في تشريع الجواز مظنة ردع الظالم ، وهي مصلحة خالية عن مفسدة ، فيثبت الجواز ، لأن الأحكام تابعة للمصالح .
ويؤيده ما تقدم من عدم الاحترام للإمام الجائر [9] ، بناء على أن عدم احترامه من جهة جوره ، لا من جهة تجاهره ، وإلا لم يذكره في مقابل " الفاسق المعلن بالفسق " . وفي النبوي : " لصاحب الحق مقال " [10] .
والظاهر من جميع ما ذكر عدم تقييد جواز الغيبة بكونها عند من

[6] في " ن " ، " خ " ، " خ " و " ع " : وجوه .
[7] في أكثر النسخ : أن يذكر سوء .
[8] مجمع البيان 2 : 131 .
[9] تقدم في رواية أبي البختري ، المتقدمة في الصفحة : 343 .
[10] أرسله الشهيد الثاني في كشف الريبة : 77 .

348