فالأحوط الاقتصار على ذكر المتجاهر بما لا يكرهه لو سمعه ولا يستنكف من ظهوره للغير .
نعم ، لو تأذى من ذمه بذلك دون ظهوره ، لم يقدح في الجواز ، ولذا جاز سبه بما لا يكون كذبا .
< فهرس الموضوعات > الفرق بين السب والغيبة < / فهرس الموضوعات > وهذا هو الفارق بين " السب " و " الغيبة " ، حيث إن مناط الأول المذمة والتنقيص فيجوز ، ومناط الثاني إظهار عيوبه فلا يجوز إلا بمقدار الرخصة .
< فهرس الموضوعات > ب - تظلم المظلوم < / فهرس الموضوعات > الثاني :
تظلم المظلوم وإظهار ما فعل به الظالم وإن كان متسترا به - كما إذا ضربه في الليل الماضي وشتمه ، أو أخذ ماله - جاز ذكره بذلك عند من لا يعلم ذلك منه ، < فهرس الموضوعات > ما يدل على الجواز من الآيات والروايات < / فهرس الموضوعات > لظاهر قوله تعالى : * ( ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل * إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق ) * [1] وقوله تعالى : * ( لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم ) * [2] فعن تفسير القمي : " أي لا يحب أن يجهر الرجل بالظلم والسوء ويظلم إلا من ظلم ، فأطلق له أن يعارضه بالظلم " [3] .
وعن تفسير العياشي ، عنه صلوات الله عليه : " من أضاف قوما فأساء ضيافتهم [4] فهو ممن ظلم ، فلا جناح عليهم فيما قالوا فيه " [5] .

[1] الشورى : 41 - 42 .
[2] النساء : 148 .
[3] تفسير القمي 1 : 157 .
[4] في النسخ : إضافتهم ، وما أثبتناه من المصدر .
[5] تفسير العياشي 1 : 283 ، الحديث 296 .

347