وبالجملة : فالظاهر أنّه ضعيف ، ومع هذا الترديد لا تكون الرواية مشمولة لأدلَّة حجّية خبر الواحد ، التي يرجع جميعها إلى بناء العقلاء على العمل بقول الثقة ، وترتيب آثار الصدق عليه ، كما قد حُقّق في موضعه [1] .
وإطلاق " ابن سنان " وإن كان منصرفاً إلى عبد الله بن سنان ، إلَّا أنّ الظاهر أنّ حذف كلمة " محمّد " إنّما وقع من الناسخين ، ويؤيّده كون الراوي عنه هو البرقي ، الذي يكون أقرب إلى محمّد بن سنان ، بل مراجعة الأسانيد والتتبّع فيها ، تقضي بأنّ البرقي لا يروي عن عبد الله بن سنان ، ولا هو عن إسماعيل بن جابر .
وبالجملة : فالرواية غير قابلة للاعتماد عليها ، فلم يبقَ في الباب إلَّا صحيحة إسماعيل بن جابر المتقدّمة التي هي أصحّ ما في الباب - والمرسلتان المتقدّمتان ، وحال الأخيرتين واضح ، والصحيحة قد خرجت عن الحجّيّة باعتبار إعراض المشهور عنها ، فالكُرّ بناءً على التقدير بالأشبار هو ما يبلغ كسره تقريباً إلى ثلاث وأربعين شبراً بلا إشكال .
الجمع بين الروايات الواردة والمهمّ في المقام رفع التنافي بين الروايات الدالَّة على تقدير الكُرّ بالأشبار ، وبين ما يدلّ على تقديره بالوزن ؛ من حيث إنّ تقديره بالوزن يكون في الغالب - بل دائماً أقلّ من ثلاث وأربعين شبراً ، كما حُكي عن الأمين الأسترآبادي أنّه قدّر ماء المدينة بالوزن المعيّن في الكُرّ ، فلم يبلغ إلَّا ستّاً وثلاثين شبراً [2] ،

[1] أنوار الهداية 1 : 313 ، تهذيب الأُصول 2 : 133 .
[2] انظر الحدائق الناضرة 1 : 276 ، الطهارة ، ضمن تراث الشيخ الأعظم 1 : 190 ، مصباح الفقيه ، الطهارة 1 : 146 .

119