مطلقاً من دون توقّفه على شيء ، كما عن " البيان " و " المدارك " و " الكفاية " و " التحرير " و " الموجز " و " مجمع البرهان " " 1 " .
وقيل بالكراهة ، كما عن " المعتبر " و " التذكرة " و " الدروس " و " الروض " و " كشف الالتباس " و " الذخيرة " و " جامع المقاصد " و " شرحي الجعفرية " " 2 " .
وقيل بتوقّفه على جميع ما عليها من الأفعال كما نسب إلى ظاهر " المقنعة " و " الاقتصاد " و " الجمل والعقود " و " الكافي " و " الإصباح " و " السرائر " " 3 " بل عن " المعتبر " و " التذكرة " و " الذكرى " نسبته إلى ظاهر الأصحاب " 4 " .
وقيل بتوقّفه على الغسل والوضوء ، كما عن ظاهر " المبسوط " " 5 " .
وقيل بتوقّفه على الغسل خاصّةً ، كما عن الصدوقين " 6 " بل ربّما احتمل تنزيل كلمات كثير منهم على هذا القول " 7 " .

" 1 " البيان : 66 ، مدارك الأحكام 2 : 37 ، كفاية الأحكام : 6 / السطر 1 ، تحرير الأحكام 1 : 16 / السطر 16 ، الموجز ، ضمن الرسائل العشر : 47 48 ، مجمع الفائدة والبرهان 1 : 164 166 . " 2 " انظر مفتاح الكرامة 1 : 394 / السطر 13 ، المعتبر 1 : 248 ، تذكرة الفقهاء 1 : 291 ، الدروس الشرعيّة 1 : 99 ، روض الجنان : 86 / السطر 2 ، كشف الالتباس : 128 / السطر 10 ( مخطوط ) ، ذخيرة المعاد : 76 / السطر 12 و 16 و 17 ، جامع المقاصد 1 : 344 . " 3 " انظر كشف اللثام 2 : 157 ، المقنعة : 57 ، الاقتصاد : 246 ، الجمل والعقود ، ضمن الرسائل العشر : 164 165 ، الكافي في الفقه : 129 ، إصباح الشيعة ، ضمن سلسلة الينابيع الفقهيّة 2 : 14 ، السرائر 1 : 153 . " 4 " المعتبر 1 : 248 ، تذكرة الفقهاء 1 : 291 ، ذكرى الشيعة 1 : 250 . " 5 " المبسوط 1 : 67 . " 6 " الفقيه 1 : 50 / 195 ، الهداية ، ضمن الجوامع الفقهيّة : 50 / السطر 8 . " 7 " جامع المقاصد 1 : 343 .

490