الجهة الثانية : في اختلاف أخبار الاستظهار قد اختلفت الروايات في هذه المسألة غاية الاختلاف ، وهي على اختلافها على طوائف :
منها : ما هي ظاهرة في مستمرّة الدم ، كالمرسلة وأشباهها ممّا قد مرّ الكلام فيها .
ومنها : ما هي ظاهرة أو صريحة في غير المستمرّة ، وقد حكم فيها بالاستظهار إمّا مطلقاً أو بيوم أو يومين أو ثلاثة أيّام . . إلى غير ذلك " 1 " .
ومنها : ما هي محمولة على الثانية ؛ لبعض القرائن الداخلية والخارجية ، وهي الروايات الواردة في أنّ المستحاضة تستظهر " 2 " كما مرّ الكلام فيها .
ومنها : ما وردت في غير مستمرّة الدم ، وأُمر فيها بالاغتسال والصلاة بعد عادتها ، كصحيحة زرارة ، عن أحدهما ( عليهما السّلام ) قال النفساء تكفّ عن الصلاة أيّامها التي كانت تمكث فيها ، ثمّ تغتسل ، وتعمل كما تعمل المستحاضة " 3 " .
وكحسنة " 4 " عبد الرحمن بن أعين قال : قلت له : إنّ امرأة عبد الملك

" 1 " راجع وسائل الشيعة 2 : 300 ، كتاب الطهارة ، أبواب الحيض ، الباب 13 . " 2 " راجع وسائل الشيعة 2 : 302 ، كتاب الطهارة ، أبواب الحيض ، الباب 13 ، الحديث 5 و 14 . " 3 " الكافي 3 : 97 / 1 ، تهذيب الأحكام 1 : 173 / 495 ، وسائل الشيعة 2 : 382 ، كتاب الطهارة ، أبواب النفاس ، الباب 3 ، الحديث 1 . " 4 " رواها الكليني ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن عبد اللَّه بن بكير ، عن عبد الرحمن بن أعين . عبد الرحمن بن أعين إمامي ممدوح ، وعبد اللَّه بن بكير فطحي ثقة ، وبقيّة رجال السند لا كلام فيهم ، فحينئذٍ يتصف السند بالحسن ، كما عبّر به هنا بناءً على كون الموثّق أقوى من الحسن ، ويتصف بالموثّق كما عبّر به في الصفحة 206 بناءً على كون الحسن أقوى من الموثّق . راجع تنقيح المقال 2 : 140 / السطر 22 ( أبواب العين ) و 171 / السطر 3 ( أبواب العين ) .

202