الافطار [1] انتهى .
فيعلم من ذاك وذلك : أن المخالفين يقولون بعدم المفطرية ، وأن المسألة كانت معنونة بينهم ، فإن الأوزاعي قد مات في سنة [157] [2] وعلى هذا لو تعارضت أخبار المسألة ، يجوز الأخذ بما يدل على المفطرية من باب الترجيح ، كما لا يخفى .
والذي لا ريب فيه أن حديث مفطرية الكذب على الله ، ليس مما يحسنه العقلاء ، ولم يعهد لي اعتباره في الشرائع السابقة بخصوصها . نعم كان الصوم عن الكلام معهودا ومسلما ، إلا أن مبطلية الكذب من مخترعات الشريعة الاسلامية ، ومن الأمور التعبدية الصرفة .
وقد اختلف الفقهاء في ذلك ، فالذي هو المدعى عليه الاجماع [3] والشهرة [4] هي مفطريته ، ونسب إلى السيد في الجمل خلافه [5] ، وهو غير ثابت بعد دعواه الاجماع على المفطرية في سائر الكتب [6] . ومخالفة المحقق في بعض كتبه والعلامة [7] والمتأخرين قاطبة [8] ، لا تضر

[1] تذكرة الفقهاء 6 : 32 .
[2] تهذيب الكمال 17 : 307 .
[3] الإنتصار : 62 - 63 ، الغنية ، ضمن الجوامع الفقهية : 509 / السطر 12 .
[4] الدروس الشرعية 1 : 274 .
[5] تذكرة الفقهاء 6 : 32 ، رسائل الشريف المرتضى 3 : 54 .
[6] الإنتصار : 62 - 63 .
[7] المعتبر 2 : 671 ، شرائع الاسلام 1 : 170 ، تذكرة الفقهاء 6 : 32 ، مختلف الشيعة 3 : 397 .
[8] التنقيح الرائع 1 : 363 ، مسالك الأفهام 2 : 16 ، مدارك الأحكام 6 : 46 .

336