بعد في الوقت الاختصاصي فالذي يظهر من بعض الأعلام ، كالبيان [1] والمقاصد العلية [2] وجامع المقاصد ( 3 ) والمدارك ( 4 ) وغيرها على ما نقل أنه يعدل ويتممها ظهرا .
ولكن يشكل ذلك بأن أخبار العدول لا يستفاد منها ذلك ، فإنها في مقام إحراز الترتيب بعد الفراغ عن أن ما وقع منه أولا كان جامعا لشرائط الصحة سوى فوات الترتيب وبالعدول يحرز الترتيب ، وأما لو فرض أن ما وقع منه أولا كان باطلا من أصله فبأخبار العدول لا يمكن تصحيحه ، إذ ليست في مقام تصحيح الباطل ، وحينئذ نقول : إنه لو تذكر وقد دخل عليه الوقت المشترك ، فحيث إن دخول الوقت المشترك مصحح لما وقع منه أولا في غير الوقت لكان مقتضى القاعدة المستفادة من الأخبار مع قطع النظر عن أخبار العدول تتميمها عصرا واغتفار فوات الترتيب كما لو يتذكر إلى الفراغ ، وبعد ملاحظة أخبار العدول يجب العدول وتتميمها ظهرا ، وأما لو تذكر وهو بعد في الوقت الاختصاصي ، فحث إن ما وقع من الصلاة كان في غير وقتها وبعد لم يدخل عليه الوقت المشترك فلا بد من وقوعه باطلا ، وقد عرفت أن أخبار العدول ليست بصدد تصحيح ما وقع باطلا ، فتأمل .
فروع الأول : لو صلى العصر ناسيا للظهر وتذكر بعد الفراغ منها ، ولكن شك في

[1] البيان : باب أوقات الصلاة ص 50 س 5 .
[2] لا يوجد لدينا هذا الكتاب . ( ظ ) جامع المقاصد : ج 2 ص 33 أوقات الصلاة . ( 4 ) المدارك : ص 49 الرابع : الفرائض اليومية . .

39