هي عبارة عن نفس الذبح وكل حيوان قابل للذبح ، فيستفاد من ذلك كبرى كلية وهي قابلية كل حيوان للتذكية إلا ما خرج كالحشرات ، فتأمل .
وعلى كل حال المهم في المقام هو البحث عن مانعية غير المأكول للصلاة .
وتنقيح البحث عن ذلك يستدعي رسم أمور :
الأول :
لا إشكال ولا خلاف في مانعية غير المأكول للصلاة وفسادها إذا وقعت فيه ، وهذا في الجملة ما قد تواترت به النصوص ، إنما الكلام في أن ذلك على نحو الكبرى الكلية وأن كل غير مأكول لا تجوز الصلاة فيه عدا ما استثنى من الخز والسنجاب ، أوليس ذلك على نحو الكبرى الكلية بل المانعية مقصورة بما يأكل اللحم مما له ناب ومخلب ؟
ولا بد أولا من ذكر بعض ما ورد في الباب من الأدلة ، ثم نعقبه بما هو المستفاد منها فنقول :
روى ابن أبي عمير عن ابن بكير قال : سأل زرارة أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر ، فأخرج كتابا زعم أنه إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله أن الصلاة في وبر كل شيء حرام أكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شئ منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتى يصلي في غيره مما أحل الله أكله ، ثم قال : يا زرارة هذا عن رسول الله صلى الله عليه وآله فاحفظ ذلك يا زرارة ، فإن كان مما يؤكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه وألبانه وكل شئ منه جائز إذا علمت أنه ذكي وقد ذكاه الذبح ، وإن كان غير ذلك مما قد نهيت عن أكله وحرم عليك

232