كما في كشف اللثام [1] ، وعند علمائنا أجمع كما في المعتبر [2] ، وبلا خلاف كما في المنتهى [3] وعن الذخيرة [4] ; لأن الفاتحة اسم للمجموع المنتفي بانتفاء جزء منه ولا عبرة بالمسامحات العرفية . فلو أخل فإن كان المتروك حرفا من كلمة بحيث خرج بذلك عن كونه قرآنا ، فإن اقتصر عليها بطلت صلاته للنقص ، بل وللزيادة حيث قصد بالمأتي به الجزئية وللكلام الخارج ، وإن لم يقصد الجزئية فللأول والثالث ، وإن لم يقتصر فللأخيرين ، وإن لم يكن جزءا من كلمة كواو العطف ، فللنقص مع عدم التدارك ، وللزيادة معه .
< فهرس الموضوعات > الاخلال بالتشديد < / فهرس الموضوعات > والاخلال بالتشديد مع إثبات المدغم متحركا إخلال بالكيفية المعتبرة في الحرف ، وساكنا إخلال بالموالاة المعتبرة في الكلمة ، ومع حذفه إخلال بالحرف . ولما لم يكن كاملا في التلفظ عطفه بقوله : ( حتى التشديد ) ، بل في الروض [5] وجامع المقاصد [6] : أنه إخلال بحرف وزيادة ، ( و ) هو إدغامه < فهرس الموضوعات > الاخلال بالاعراب < / فهرس الموضوعات > حيث إن الادغام بمنزلة ( الاعراب ) الذي يبطل الاخلال به في المشهور ، بل عند علمائنا أجمع كما في المعتبر [7] ، وعن غيره [8] أيضا نفي الخلاف ، لكن

[1] كشف اللثام 1 : 216 .
[2] المعتبر 2 : 166 .
[3] المنتهى 1 : 273 .
[4] الذخيرة : 273 .
[5] روض الجنان : 264 .
[6] جامع المقاصد 2 : 245 .
[7] المعتبر 2 : 166 .
[8] حكاه السيد العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 352 ، عن المنتهى وفوائد الشرائع وانظر المنتهى 1 : 273 .

353