ظواهر بعض الأخبار الموهونة - كنقله الاجماع - بالشذوذ ، المحمولة على الاستحباب بقرينة بعضها مثل ما ورد من ( أن الرفع زينة ) [1] و ( أنه ضرب من التبتل والابتهال ) [2] ، وما ورد ( أن الرفع على الإمام دون المأموم ) [3] ، مع عدم القول بالفصل من علمائنا ، بل من المسلمين كما يظهر من بعض [4] ، الدال على أن الفرق في تأكد الاستحباب .
ثم إن المحكي عن الأكثر بل عن الخلاف [5] دعوى الاجماع عليه :
استحباب ضم جميع الأصابع ; لأنه الظاهر من رواية حماد الدالة على أنه عليه السلام قبل التكبير أرسل يديه على فخذيه وقد ضم أصابعه [6] ، فإن الظاهر بقاء ضمها إلى وقت التكبير ، ولو فرق شيئا منها بعد ذلك لحكاه حماد .
وعن الإسكافي [7] والسيد [8] والمفيد [9] والحلي [10] والقاضي [11] التفريق

[1] الوسائل 4 : 728 ، الباب 9 من أبواب تكبيرة الاحرام ، ذيل الحديث 14 ، نقلا عن مجمع البيان .
[2] الوسائل 4 : 727 : الباب 9 من أبواب تكبيرة الاحرام ، الحديث 11 ، نقلا عن العلل والعيون .
[3] الوسائل 4 : 726 ، الباب 9 من أبواب تكبيرة الاحرام ، الحديث 7 .
[4] انظر الرياض 3 : 366 ومفتاح الكرامة 2 : 346 .
[5] الخلاف 1 : 321 ، كتاب الصلاة ، المسألة : 73 .
[6] الوسائل 4 : 674 ، الباب الأول من أبواب أفعال الصلاة ، الحديث الأول .
[7] حكاه عنه في المعتبر 2 : 156 .
[8] حكاه عنه في المعتبر 2 : 156 .
[9] المقنعة : 103 .
[10] السرائر 1 : 216 .
[11] المهذب 1 : 92 .

556