< فهرس الموضوعات > منافاة حسنة زرارة مع القول بالوجوب المتزلزل < / فهرس الموضوعات > وفيه : أنه طرح لظاهر الأدلة من الطرفين ، فإن ظاهر الحسنة المتقدمة بل صريحها - بملاحظة صدرها المانع من نقل النصاب بعد هلال الثاني عشر ، لاشتمالها على مال الفقراء - : استقرار الزكاة وتعلق حق الفقراء بل شركتهم بمجرد دخول الثاني عشر ، وكذا ظاهر أدلة اشتراط الحول [1] بل صريح بعضها - المانع عن الدفع قبله إلا قرضا [2] - هو توقف أصل الوجوب على ذلك ، لا استقراره .
مع أن الوجوب المتزلزل ليس معنى مجازيا للفظ الوجوب ، بل هو وجوب مقيد بصورة تحقق ما به يستقر ، فاستعماله فيه على وجه التقييد دون المجاز ، وظاهر أنه لا يمكن ارتكاب التقييد في الحسنة المتقدمة ، بأن يقال : إن قوله عليه السلام " فوجبت الزكاة " مقيدة بما إذا كمل الشهر الأخير ، لأجل صراحة الكلام في كفاية دخوله .
< فهرس الموضوعات > حكومة حسنة زرارة على أدلة اعتبار الحول < / فهرس الموضوعات > فالتحقيق : إن هذه الحسنة - من حيث تضمنها لكون الدخول في الثاني عشر موجبا لحولان الحول الذي جعل مناطا لوجوب الزكاة في أدلة اعتبار الحول - حاكمة على تلك الأدلة ، فلا معنى للجمع [ بحمل الحكم في أحدهما مغايرا للحكم في الآخر ] [3] . نعم يشهد لهذا القول رواية إسحاق بن عمار :
" عن السخلة متى تجب فيها الصدقة ؟ قال : إذا أجذع " [4] والجذع : المعز ما دخل في السنة الثانية ، وأما في الضأن فقد اختلف فيه ، إلا أن المحكي عن حياة الحيوان : أن أصحابنا وأكثر أهل اللغة إنه ما مضى عليه سنة [5] ، مع أنه

[1] الوسائل 6 : 212 الباب 51 من أبواب المستحقين للزكاة ، الحديث 1 و 2 ، والباب 15 من أبواب زكاة الذهب والفضة .
[2] الوسائل 6 : 208 الباب 49 من أبواب المستحقين للزكاة .
[3] ما بين المعقوفتين من " م " .
[4] الوسائل 6 : 83 الباب 9 من أبواب زكاة الأنعام ، الحديث 3 .
[5] حياة الحيوان 1 : 232 باب الجيم ، وفيه : الجذع - بفتح الجيم والذال المعجمة : وهو من الضأن ما له سنة تامة ، هذا هو الأصح عند أصحابنا وهو الأشهر عند أهل اللغة وغيرهم .

75