على الاستدلال بغيرها من الروايات ، فلا نعيدها .
11 - ومنها : ما عن محمّد بن علي بن الحسين في العلل ، عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن العبّاس بن معروف ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنّه قال : « إنّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) حلَّلهم من الخمس - يعني الشيعة - ليطيب مولدهم » [1] .
والاستدلال بها على الظاهر لا يحتاج إلى التقريب ، للتصريح بأنّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) حلَّل الشيعة من الخمس .
وفيه : أوّلا : أنّ الظاهر منها الاختصاص بالمناكح .
وثانيا : يرد عليها جميع ما ورد على غيرها من الروايات المتقدّمة .
12 - ومنها : ما عن كتاب إكمال الدّين ، عن محمّد بن محمّد بن عصام الكليني ، عن محمّد بن يعقوب الكليني ، عن إسحاق بن يعقوب - فيما ورد عليه من التوقيعات بخطَّ صاحب الزمان ( عليه السلام ) - « أمّا ما سألت عنه من أمر المنكرين لي » - إلى أن قال - « وأمّا المتلبّسون بأموالنا فمن استحلّ منها شيئا فأكله فإنّما يأكل النيران ، وأمّا الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حلّ إلى أن يظهر أمرنا ، لتطيب ولادتهم ولا تخبث » . ورواه الطبرسي في الاحتجاج عن إسحاق بن يعقوب مثله [2] .
تقريب الاستدلال بأنّ الظاهر من قوله ( عليه السلام ) « فقد أبيح » ليس مجرّد الإخبار عن تحليل الإمام السابق ( عليه السلام ) الخمس للشيعة ، بل إمّا المراد هو

[1] الوسائل ، كتاب الخمس ، ب 4 من أبواب الأنفال ، ح 15 . وراجع العلل ، ج 2 ، ب 106 ، ح 1 ، ص 77 .
[2] الوسائل ، كتاب الخمس ، ب 4 من أبواب الأنفال ، ح 16 . راجع إكمال الدين ، ب 45 ( ذكر التوقيعات الواردة . ) ، ح 4 ، ص 485 - 483 . وراجع الاحتجاج ، احتجاج الحجّة القائم ، ( صلوات اللَّه عليه وعلى آبائه ) ، ج 2 ، ص 283 .

200