إلى المشهور اختصاص التحليل بالثلاثة . نعم ، وهو مذهب الشهيدين [1] والمحقق الثاني [2] وجملة ممن تأخر عنهم [3] ، ولعله لعموم قوله عليه السلام في أدلة التحليل مطلقا رواية يونس بن ظبيان : " ما كان لنا فهو لشيعتنا وليس لعدونا منه شئ إلا ما غصب عليه ، وإن ولينا لفي وسع [4] فيما بين ذه إلى ذه - يعني بين السماء والأرض - ثم تلا هذه الآية : ( قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا ) المغصوبين عليها ( خالصة يوم القيامة ) [5] بلا غصب " [6] .
ورواية الحارث بن المغيرة النصري خطابا لنجية ، حيث سأله عن حال فلان وفلان ، قال : " يا نجية إن لنا الخمس في كتاب الله ولنا الأنفال ، ولنا صفو المال ، وهما أول من ظلمنا حقنا في كتاب الله - إلى أن قال - :
اللهم إنا أحللنا ذلك لشيعتنا ، ثم أقبل علينا بوجهه ، وقال : يا نجية ، ما على فطرة إبراهيم صلوات الله عليه غيرنا وغير شيعتنا " [7] .
والظاهر المتبادر من الخمس - سيما بقرينة قوله : " هما أول من ظلمنا حقنا " - هو خمس الغنائم ، فدلت على إباحة خمس الغنائم والأنفال وصفو المال .
ورواية أبي سيار - المتقدمة في خمس الغنائم ، وفيها : " يا أبا سيار ،

[1] الدروس 1 : 264 ، والبيان : 352 ، الروضة البهية 2 : 85 ، والمسالك 1 : 475 .
[2] حاشية الإرشاد ( مخطوط ) : 102 .
[3] كالمدارك 5 : 419 ، والجواهر 16 : 136 .
[4] في المصدر : أوسع .
[5] الأعراف : 32 .
[6] الوسائل 6 : 384 ، الباب 4 من أبواب الأنفال ، الحديث 17 .
[7] الوسائل 6 : 383 ، الباب 4 من أبواب الأنفال ، الحديث 14 .

369