إسم الكتاب : كتاب الحج ( عدد الصفحات : 500)

ذهاب المتعة على النصوص المجوزة هو ذهاب كمالها لا أصل حقيقتها فلو اتى بالمتعة وان كانت مجزية الا ان الافراد أفضل حيث ان مقتضى الظاهر البدوي بلا تصرف هو تعين العدول الى الافراد وعدم إجزاء المتعة ومشروعيتها أصلا ولكن بلحاظ صراحة النصوص الماضية الدالة على جواز المتعة ومشروعيتها بعد التروية أيضا يرفع اليه عن الظاهر في تعين العدول الى الافراد الى التخيير بينه وبين المتعة فما دام يمكن درك الوقت ولو ركنا يتخير بين العدول الى الافراد وبين المتعة واما إذا كان لا يدرك الموقف رأسا ولو بالمقدار المسمى الذي هو الركن يتعين العدول .
ثم لا يخفى انه لا تنافي بين أفضلية العدول الى الافراد واحوطية المتعة إذ الواجب الاولى على النائي هو التمتع ولا ريب في اجزائه فالأحوط هو التمتع والا فضل هو العدول ونظيره أفضلية الجهر بالقراءة في صلاة الظهر يوم الجمعة واحوطية الإخفات .
< فهرس الموضوعات > [ كذا الحائض والنفساء إذا منعهما عذرهما عن التحلل ] < / فهرس الموضوعات > * المحقق الداماد :
* ( قال قده : وكذا الحائض والنفساء إذا منعهما عذرهما عن التحلل وإنشاء الإحرام بالحج لضيق الوقت عن التربص . ) * * الشيخ الجوادي الآملي :
أقول : الأشهر أو المشهور هو تعين العدول الى الافراد وعدم البقاء على التمتع هنا والمحكي عن جماعة منهم على بن بابويه وأبو الصلاح إدخال الحج في العمرة وتتميمها بعده بترك الطواف مع الإتيان بالسعي ثم الإحلال وادراك الحج وقضاء طواف العمرة بعده مضافا الى طواف الحج وطواف النساء .
والمنقول عن ابن جنيد وبعض المتأخرين هو التخيير بين العدول الى الافراد والبقاء على المتعة ودرج الحج فيها بإتيان بعض أعمالها بعده وغير ذلك من الأقوال التي قد ينسب الى بعض أو يحكى بلا انتساب الى قائله كما سيتضح . وحيث ان منشأ تشتت الأقوال هو اختلاف مضامين الروايات فلنأت بكل منها مما يمكن ان تصير مستندة لتلك الأقوال وبيان ما هو المختار .
< فهرس الموضوعات > اما الروايات الدالة على المشهور وهو تعين العدول الى الافراد < / فهرس الموضوعات > اما الروايات الدالة على المشهور وهو تعين العدول الى الافراد < فهرس الموضوعات > فالأولى صحيحة جميل < / فهرس الموضوعات > فالأولى صحيحة جميل

301