التّلف يوم الانتقال إلى القيمة وامّا انّ المنتقل اليه ماذا هل هي قيمة يومه أو شئ اخر فلا بدّ له من معين اخر وأجاب عنه الأستاذ قده بان معنى الضّمان وجوب تدارك التالف عند تلفه ومعنى التّدارك إقامة ما يعاد له في الماليّة مقامه كانّه لم يتلف ورد بعينه والتّدارك بهذا النحو لا يقتضى سوى مساواة البدل للمبدل حين وجوب التّدارك منجزا سواء كان مساويا له في ساير الأوقات والأحوال أم لا أقول لا ريب ان الغاصب في كلّ ان حائل بين المالك وماله فعليه بدل الحيلولة حال الحيلولة للحيلولة وهو لا ينافي وجوب ردّ العين عندها كما أوضحناه في ادلَّة أعلى القيم إذ الصواب ما ذكروه إذ لا دليل على بدل الحيلولة مع امكان رد العين فتعيّن قيمة يوم التّلف لانّه يوم الامر بالبدل الَّا ان يستفاد من الرّواية قيمة قيمة يوم العدوان تعبّدا أو بدل الحيلولة مع امكان ردّ العين فليتعيّن أعلى القيم حسبما فصّلناه فلا بدّ من نقل الرّواية والنّظر فيما يستفاد منها فنقول عن الشّيخ في الصّحيح عن أبي ولاد قال اكثريت بغلا إلى قصر بنى هبيرة ذاهبا وجائيا بكذا وكذا وخرجت في طلب غريم لي فلمّا صرت قريب قنطرة الكوفة خبرت ان صاحبي توجّه إلى النّيل فتوجّهت نحو النّيل فلما اتيت النيل خبرت انّه توجّه إلى بغداد فاتبعته وظفرت به وفرغت ممّا بيني وبينه ورجعنا إلى الكوفة وكان ذهابي ومجئى خمسة عشر يوما فأخبرت صاحب البغل بعذرى واردت ان اتحلَّل منه مما صنعت فبذلت له خمسة عشر درهما فأبى ان يقبل فتراضينا بابى حنيفة فأخبرته بالقصّة واخبره الرّجل فقال لي ما صنعت بالبغلة قلت رجعتها سليما قال نعم بعد خمسة عشر يوما قال فما تريد من الرّجل قال أريد كرايتى وقد حبسه صلبه علىّ خمسة عشر يوما فقال إني ما أرى لك حقّا لأنه اكتراه إلى قصر بنى هبيرة فخالف وركبه إلى النّيل والى بغداد فضمن قيمة البغل وسقط الكراء فلمّا رد البغل سليما وقبضة لم يلزمه الكراء قال فخرجنا من عنده واخذ صاحب البغل يسترجع فرحمته ممّا أفتى به أبو حنيفة واعطيّته شيئا وتحلَّلت منه وحججت تلك السّنة فأخبرت أبا عبد اللَّه ع بما أفتى به أبو حنيفة فقال ع في مثل هذا القضاء وشبهه تحبس السّماء ماء بها وتمنع الأرض بركاتها فقلت لأبي عبد اللَّه ع فما ترى أنت جعلت فداك فقال أرى له عليك مثل كرى البغل ذاهبا من الكوفة إلى النيل وذاهبا من النّيل إلى بغداد ومثل كرى البغل من بغداد إلى الكوفة وتوفيه ايّاه قال فقلت جعلت فذاك فقد علفته بدراهم فلى عليه علفه فقال لا لانّك غاصب قال قلت له أرأيت لو عطب ونفق أليس كان يلزمني قال نعم قيمة بغل يوم خالفته قلت فان أصاب البغل عقرا وكسرا ودبر قال عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه قلت فمن يعرف ذلك قال أنت وهو اما ان يحلف هو فيلزمك وان رد عليك اليمين فحلفت على القيمة لزمك ذلك أو يأتي صاحب البغل بشهود انّ قيمة البغل حين اكترى كذا وكذا فيلزمك قلت انى أعطيته دراهم فرضى بها وحللني قال انّما رضى فاحلَّك حين قضى عليه أبو حنيفة بالجور والظَّلم ولكن ارجع اليه واخبره بما أفتيتك به فان جعلك في حل بعد معرفته فلا شئ عليك بعد ذلك قال فلما انصرف من وجهي لقيت المكارى فأخبرته بما أفتاني به أبو عبد اللَّه ع وقلت له قل ما شئت حتى أعطيك فقال حبب لي جعفر بن محمّد ووقع في قلبي له الفضل وأنت في حلّ وان أردت أرد عليك الَّذى اخذت منك فقلت وهذه الرّواية هي العمدة في مستند القول الاوّل ودلالتها عليه مبنية على أن يكون يوم خالفته قيدا للقيمة اما بإضافتها اليه ثانيا بعد اضافتها اليه ثانيا بعد اضافتها إلى فعل يعنى قيمة يوم المخالفة للبغل فيكون اسقاط حرف التّعريف من

322