إسم الكتاب : قطرات من يراع بحر العلوم أو شذرات من عقدها المنظوم ( كتاب الطهارة من كتاب اللمعات النيرة في شرح تكملة التبصرة ج 1 ) ( عدد الصفحات : 129)

آخر الأيام كما في بعضها الأخر ( وكفر ) بدينار في استقبال الحيض ونصف دينار في وسطه كما في بعض الاخبار وبه في أوله وبنصفه في وسطه وربعه في أخره كما في الأخر . وفي الأخر أنه يتصدق بدينار وفي الأخر فعليه نصف دينار إلي غير ذلك من الاخبار التي اختلافها يشهد بان التكفير يكون ( مستحبا ) مضافا إلى الاخبار النافية له بظهورها لو لا نصوصها . منها صحيحة العيص بن القاسم عن رجل واقع امرأته وهي طامث قال لا يلتمس فعل ذلك قد نهى اللَّه عز وجل أن يقربها قلت لان فعل فعليه كفارة قال لا اعلم فيه شيئا يستغفر اللَّه . ( و ) منها انه لا تنعقد لها صلاة واجبة كانت أم مستحبة إجماعا ( ولا صوم ) كذلك والاخبار به مستفيضة ( ولا طهارة رافعة الحدث ) وإن كان الوضوء لها مستحبا كما يأتي ( ولا طواف واجب ) لتوقفه على الطهارة ( ولا مستحب ) لتوقفه على الدخول والمكث في المسجد الحرام ( ولا اعتكاف ) لتوقفه على الصوم والمكث في المسجد . ( و ) منها انه لا يصح طلاقها إذا كانت مدخولا بها وحائلا لا حاملا وكان زوجها حاضرا على ما يأتي تفصيله في كتاب الطلاق إنشاء اللَّه ( و ) منها انه يجب عليها قضاء الصوم الذي فاتها من شهر رمضان إجماعا وللأخبار المستفيضة بل المتواترة إجمالا المنصرفة إلى شهر رمضان ولا دليل على وجوب قضاء صوم النذر الموقت المصادف وقته الحيض ( و ) منها انه يكره لها قراءة ما عدا العزائم لخبر الخصال عن السكوني عن الصادق عليه السلام سبعة .
لا يقرؤن القرآن الراكع والساجد وفي الكنيف وفي الحمام والجنب والنفساء والحائض . والتوفيق بينه وبين ما دل من غير واحد من الاخبار على قراءة الحائض والجنب ما شاءا إلا السجدة يقتضي حمله على الكراهة وأمّا العزائم فيحرم عليها قرائتها حسب ما تقدم تفصيله في الجنب ( و ) منها انه يكره لها الخضاب للنهي عنه في غير خبر المحمول على الكراهة جمعا بينه وبين ما صرح بعدم البأس به ( و ) منها انه يكره ( الوطي ) بعد

55