< فهرس الموضوعات > ب - ضرورة المذهب < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ج - اشتراط الإسلام < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > د - اشتراط العدالة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ه‌ - تعذّر العلم < / فهرس الموضوعات > ب - ادّعاء كونه من ضرورة المذهب كما في الجواهر [1] .
وهو استنباط منه ( رحمه الله ) مع أنّه لم يتعرّض لهذا الشرط بعض الأصحاب ، والمتعرّضون له لم يدّعوا الضرورة فيه .
ج - اشتراط الإسلام وادّعاء كون غير المؤمن كافراً في الجملة - كما في الجواهر [2] - فضعفه أظهر من أن يحتاج إلى البحث والكلام ، لأنّ كفر غير المؤمن إن كان بهذا المعنى فلا بدّ أن نقول به في كلّ مورد يشترط فيه الإسلام وهذا ممّا لم يلتزم به أحدٌ ، كما لا يصحّ أن يقال إنّ تلك الموارد خرجت بالتخصيص ؛ لأنّه يلزم منه تخصيص الأكثر .
د - اشتراط العدالة وأنّهم ليسوا أهلاً للأمانة كما في الشرائع [3] ومجمع الفائدة والبرهان [4] وقال الشهيد ( رحمه الله ) في ذيل العدالة : " ويدلّ فيه الإيمان " [5] وقال الفاضل الإصبهاني ( رحمه الله ) : " فلا ينفذ قضاء . . . الفاسق وهو يعمّ غير المؤمن من فرق الإسلام لعدم الثقة والصلاحيّة للإمامة في الصلاة والشهادة فالقضاء أولى . " [6] والبحث فيه موكول إلى شرط العدالة .
ه‌ - تعذّر العلم عليهم واختلاف الأصول المعتبرة في القضاء عند الفريقين كما في الكافي [7] والسرائر [8] والمسالك [9] .

[1] جواهر الكلام ، ج 40 ، ص 13 .
[2] جواهر الكلام ، المصدر السابق .
[3] شرائع الإسلام ، ج 4 ، ص 67 .
[4] مجمع الفائدة والبرهان ، المصدر السابق .
[5] الروضة البهيّة ، ج 3 ، ص 322 .
[6] كشف اللثام ، المصدر السابق .
[7] الكافي في الفقه ، ص 422 .
[8] كتاب السرائر ، المصدر السابق .
[9] مسالك الأفهام ، المصدر السابق .

34