< فهرس الموضوعات > استحباب تقديم الأرحام < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ثم استحباب تقديم الجيران < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ثم تقديم أهل العلم والفضل والمشتغلين ومع التعارض يقدم الأهم < / فهرس الموضوعات > ( مسألة 5 ) يستحب تقديم الأرحام على غيرهم [1] ثم الجيران [2] ، ثمّ أهل العلم والفضل والمشتغلين [3] ومع التعارض تلاحظ المرجّحات

[1] لما رواه " إسحاق بن عمار " عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) قال : قلت له : لي قرابة انفق على بعضهم وأفضل بعضهم على بعض فيأتيني ابان الزكاة ، أفأعطيهم منها ؟ قال : مستحقون لها ؟ قلت : نعم ، قال : هم أفضل من غيرهم أعطهم - الحديث . - الوسائل : ج 6 ، ص 169 ، الحديث 2 ، الباب 15 من أبواب المستحقين للزكاة - ، بتقريب اشتراك زكاتي المال والفطرة في الحكم . ومعتبرة ( السكوني ) : عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سئل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أي الصدقة أفضل ؟ قال : على ذي الرحم الكاشح . الوسائل : ج 6 ، ص 286 ، الحديث 1 ، الباب 20 من أبواب الصدقة بتقريب أن زكاة الفطرة من الصدقة - . وتؤيده مرسلة ( الصدوق ) : قال قال ( عليه السلام ) : لا صدقة وذو رحم محتاج . - المصدر ، الحديث 4 - . وغيرها من الروايات وتراها في المصادر المتقدمة .
[2] لموثقة إسحاق بن عمار ، عن أبي إبراهيم ( عليه السلام ) قال : سألته عن صدقة الفطرة أعطيها غير أهل ولايتي من فقراء جيراني ؟ قال : نعم ، الجيران أحق بها لمكان الشهرة - الوسائل : ج 6 ، ص 250 ، الحديث 2 ، الباب 15 من أبواب زكاة الفطرة . ورواية ( إسحاق بن المبارك ) - في حديث - قال : سألت أبا إبراهيم ( عليه السلام ) عن صدقة الفطرة أعطيها غير أهل الولاية من هذا الجيران ؟ قال : نعم ، الجيران أحق بها - الوسائل : ج 6 ، ص 251 ، الحديث 5 ، الباب 15 من أبواب زكاة الفطرة ، وروايات أخرى تراها في المصدر ، الحديث 6 و 7 . وقد نقل الجواهر في ج 15 ، آخر ص 542 ، الرواية هكذا ، " جيران الصدقة أحق بها " لكن الصحيح : " الجيران أحق بها " كما في الوسائل في ثلاث روايات من الباب 15 من أبواب زكاة الفطرة ، الحديث 2 ، 5 ، 7 .
[3] لما رواه السكوني ، قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : اني ربما قسمت الشيء بين أصحابي أصلهم به فكيف أعطيهم ؟ قال : أعطهم على الهجرة في الدين والفقه والعقل - الوسائل : ج 6 ، ص 181 ، الحديث 2 ، الباب 25 من أبواب المستحقين للزكاة وروايات أخرى .

292